中國神學研究院與福樂神學院合辦「寬恕與復和」講座，由後者的牧養關顧教授Dr. David W. Augsburger主講。三月廿七日下午舉行的教牧講座，有約二百位教牧及神學生出席。
「單車」背後
講座開始，Augsburger邀請兩位出席者演出一個短劇：James和Eric是年輕人，後者強搶了前者儲了三年錢買回來的單車。三年後，Eric回來要求James寬恕，Eric說：「若我曾傷害你，請你原諒。」James深感不滿，反問Eric單車何在，Eric回應說他已記不起甚麼單車，他只求James原諒，並說他倆的關係才是此刻最重要的，畢竟單車已是過去的事。James批評Eric企圖以一堆美麗的話把以前的事抹掉，最後高聲反問：「單車在哪裡？」
Augsburger指這故事帶出不少有關「寬恕」的反省。例如「單車」對James和Eric明顯有不同意義：前者視為夢想和成就，後者則不當一回事。Eric在對話中沒有聆聽James，只是不斷說話，「寬恕」對他而言只為減少罪咎感。而James則不斷重提單車，並不在乎自己與Eric的關係。
寬恕類型
「寬恕」對不同人有不同意義，Augsburger指對一般人而言，「寬恕」傾向是一種文明、禮貌，講求容忍、開放、接納，因此道歉有時會變成「藉口」，雖然很有禮貌，但卻沒有判斷責任。對有信仰者而言，「寬恕」的最高境界應是重建關係，挽回人性，共建同等價值，有真誠對話，視對方為主體而非客體。
他又以圖表講解尋求寬恕者的八種心態：期望不必承擔責任？還是願意作出承擔？若是後者，是只希望免去罪咎？還是希望獲得接納？若是後者，是期望得到社群接納，還是希望直接得到受害人接納？若是後者，是期望跟受害人回復過去的關係，還是希望開展全新關係？上述這些不同理解，直接影響著雙方能否達成「寬恕」。
救贖公義
Augsburger指心理學近年愈來愈重視「寬恕」的研究，了解到「寬恕」的過程不能單向，需要雙方真誠地處理傷痛，且是一小步一小步地尋求，不能一步到位。
他提出寬恕中一個很重要的元素──公義。有人以為公義就是「以眼還眼」，但他解釋還有「救贖公義」的理解，當中講求轉化雙方關係，而非只尋求直接補償。以短劇中的「單車」為例，James其實已不需要那輛單車，他只是需要Eric認同那輛單車的價值，因此Eric即使無法將單車還回James，也應向James提出：「我可以為你做甚麼？」而不是斷言那輛單車已成過去。Augsburger指出，當Eric願意承認那輛單車的意義，James便可能回答：「算吧！已經過去了。」雙方因此有開展新關係的可能。
聚會期間，Augsburger鼓勵參加者分組討論問題
聆聽技巧
Augsburger解釋，有些東西是無法直接補償的，例如名譽、恥辱、身體傷害等，因此「尋求寬恕」的真正意義，其實是透過一些行動去轉化雙方的關係，過程中「聆聽」是非常重要的一環，讓對方知道「我在聽你」、「我在這裡」。
在台下發問環節，有教牧問到若衝突雙方都覺得自己有理，那麼誰人有權為「傷害」下定義？Augsburger隨即要求參加者一同重覆幾句他認為非常重要的說話，日後教導受輔者。他指衝突雙方對一些事情有完全不同的定義和期望，是經常發生的事，因此必須引導雙方透過聆聽和對話，了解另一方的意思，過程中要教導他們說：「讓我看看我是否理解你的意思？」「我有誤解嗎？」「你有補充嗎？」經過反覆對話，若雙方的想法愈來愈接近，便可嘗試引導他們總結：「那時你的反應是合理的，因我明白你感受到……」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.3.30）
