你们掠夺了我们的物件，我们用和平的途径跟你讨回，你们的法院认为不可能，我们跟你谈道义，你们又听不入耳。你更用生硬、挑釁的声调，把事件合理化，说我们的讨回是无稽之谈，因为是你真金白银买回来的，但我们告诉你，你明知它们是掠夺得来的，你已经不是一个「真诚」的购买者，你就没有拥有权。你的论述更插上雪山狮子的旗帜，连你们的史学家布里泽（Bernard Brizay）也说你是极愚蠢，物件本身正是见证一八六○年英法联军在北京践踏人权的证据，你还用来维护人权，怪不得国家政协发言人说是次拍卖是教育了世人和法国人自己。最令人发指的是，物件是你们多年前抢走的，你们不肯归还之馀，竟然还公开拍卖，把以前的战利品展示给全世界人观看，你为什么要把我们面上还未复原的伤痕，再次暴露在别人面前。这是我们的感受，你诸置之不理？还是刻意要我们尴尬一番。你们的拍卖员手持一槌，扬扬得意的在拍卖会上指指点点，表情十足，看他兴奋的模样，相信跟当年抢夺物件的官兵并无两样。中国人判别是非时，其中一个重要的因素就是事件本身对其他人有多大的影响。你今次的行动，是完全忽视我们的感受，兼具明显的挑釁性。既然如此，继我们的采购团到欧洲公干，需要绕道而行；我们的天空，亦不想见到你们制造的飞机在驰骋。
你们总是用你们的标准来看世界、批判世界，你们的视野是以西方为中心，在你的潜意识中，我们仍然是活仍在边缘，但你又怕位置日渐对换，因为边缘的我们竟然成为你们的大顾客，我们愈多人穿上你们前卫的时装、用你的方言跟你对话，我们就愈是达到后殖民主义论述中的模仿（mimicry）与合成（hybridity），你内心感不安，因为你怕我们和你的界线消失、优愈的和次等的结合起来。一八六○年的方法今天你不能再使用，你就想出不如重提旧事、回想当年，提醒自己，提醒我们：你们曾经有辉煌的历史，在你们面前，我们曾经是失败者，莫以为搞一次奥运就可以贴近你们。你这样的举动，可以满足你的心理需要，但同时你暴露了你的自信心开始不足，对别人的追赶感到不知所措，需要用自己已往的成绩重新肯定今日自己的价值，这与缺乏晚年成就的老年心理，一脉相通！说穿了，妒忌、不安、失自信成为了你的驱力，把一些似是而非的课题，硬拼入你的歪理中，把昔日剥削人权的记号，作为今日维护所谓人权的手段，你的深交是一代时装设计大师，但你好像只会记得过去的胜利与辉煌，却没有历史的内涵。
谁人拿着雪山狮子旗，传媒的镜头就会向着他／她，他们立时披上新闻价值，想领略受众人注意的感受，你摆出一个疑似维护人性尊严的样子，你可以对西藏一无认识，但只要你挥动旗帜、喊叫口号，你的网綕、照片就有人浏览，在youtube就可以见到你。但衷心的问一句，你曾到过西藏吗？四川大地震，我们如何抢救、珍惜每一个生命，你们不是忘记，而是不放在心中，你们总是不能接受世界有国情不同的事实，你们对我们有多认识，难度你没读过萨依德的《东方主义》，你们是莫视我们当下的处境、还是刻意忽视我们的过往及现况。你们一句Bonjour 就能整天用着来打招呼，但我们的：「吃了没有？」就正显示连我们日常的问安都离不开「有饭吃」这个问题。西方人啊！在生活的各个领域，我们不论是自愿抑或逼于无奈，已花上不少努力去认识你们的语言和文化（基督教的神学与圣经研究是一个好例子），要到何时，你才会愿意踏前一步，来认识这个曾被你欺负的朋友。
蔡铭超的行为，正反相方的意见均有，有人认为他是英雄，有人认为这是有损国家信誉。但回想一下，当日的掠夺行为明显是不道德，今日以斯文有礼的方法讨回，却不被接受，继而产生一个以不守诚信的方法来干扰拍卖活动，目的是要拖延、打击这一次疑似合法的买卖（熟悉圣经的朋友，此情景应该不会陌生）。要把独立的事件成为通例，尚有许多的空间讨论，对与错不能在此作定论，坦白说，亦非易事。但法国人在是次活动上，必定上了一堂中国课，领略何谓「以其人之道，还治其人之身」！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.3.4）
