《二○○四年香港基督教教会普查》反映，本港教会在「政策制定」方面，由过往的「什少参与」转为「有限度参与」。当教会在公共事务中有任何程度的「参与」（engagement），就会理解为「政治参与」，因为政治正是不同人等进行集体「决策」的过程，而团体或个人的价值往往反映于「政策」的内容。过去十年来，本港教会就赌波合法化、《基本法》第廿三条、性倾向歧视、「校本条例」等，有向公众表达教会对若干政策的立场或意见。
政治又涉及「城市民生」，多元社群有不同的价值取向；基督徒作为「少数派」，教会如何表达本身的信仰价值，又能尊重其它社群的价值？福音派教会在若干公共伦理课题，如反赌、反色情、反同性婚姻等，有较为一致而明确的立场；然而就最低工资、最高工时、医疗融资、政改方案、扶贫行动等教内已难有共识，而教外更莫衷一是。当若干公共课题本身具争议性，信仰只提供了思考方向，而不是具体条文，因此大多教会自然地理解课题「过分政治化」，来迴避公共参与。
从堂会关注的公共课题来看，大多偏重私德而轻公义，这是大势所趋。固然，教会不能事事关注，但也不能「选择性关注」（只从本身利益出发，而不是从真理而来的信念。） 笔者接受信仰群体由关注「私德」开始，但信仰不应局限于「私德」，更要兼重公义。
我们更要反省公共参与的方式，不能抄袭世俗方式进行「天国政治」。尼布尔提醒我们「参与的讽刺」：德行因着本身缺失，有可能成为恶行；展示力量倒头来成为展示虚空而有的软弱；安稳成为不安，只因过分依附所造成；这一切正说明智慧为何成为愚拙，皆出于我们不知有所止。
当「少数派」要结集力量，登报声明，影响政策，在外人眼中，我们就成为「发言的大多数」，而我们的行动又可能理解为欺压另一群少数派的力量，从而激化彼此之间的矛盾。如何以「天国方式」实践「人间政治」，这课题有待深化讨论。
（笔者按：此稿原刊登于《时代论坛》第一○三九期，二○○七年七月廿九日，收集于《一派胡言》，54-55页）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.2.27）
