HKPES与Vocatio Creation合办「从创造讲职场」公开讲座暨「知天命．行志业」退修营，由中国神学研究院圣经科教授杨锡锵牧师主领。讲座于二月十九及二十日晚上在中华宣道会大围堂（宣道会郑荣之中学）举行，首晚讲座有接近一百人出席，杨锡锵首先以圣经的创造观讲述创造观的重要性，圣经创造观的主要关注──人生及创造的基本观念──区分，然后出席者分成十多小组讨论并向杨锡锵发问，气氛非常热烈。
神造的人生
杨锡锵指出创世记第一及二章均以同一文学手法记载创造，第一章的观点是创造的秩序，第二章的观点则是创造的礼物，都不是从科学角度去谈论，而是要带出「神造的人生」，里面包含了物质和功能秩序，与职场很有关系，亦是透过大自然创造去喻表人生。他指出，创一3-10记载了物质秩序的区分：第一日神分光暗是一种对比，即人生际遇中的福与祸，都是神赐与，并不是善与罪、对与错；第二日将水分上下，即有了空气和空间的转变，要有移动，人虽然喜欢预测和掌握未来但是不能够又不明白，神有绝对的主权，一切都在他手中；第三日分海陆，即设定界线，在永恒画线就是定下範围，例如国家领土有大有少、人的寿命有长有短、赚钱有多有少，都是有界限的，不是永无止境，福有几多祸有几多都是神掌管。「以上在神看来都是好的，亦是价值观的开始──决定什么是好或坏，人要学懂尊重神和享受神所给与，看神造你什么是好的，若没有创造观人便跟随世俗文化了！」
他续指出，创一11-31记载了功能秩序，各从其类：第三日下造树木即食物和资源；第四日造光体即时令，万物皆有定时，人也有自己的角色和岗位；第五日造鱼、雀，不同的活动领域即水或陆；第六日上造兽、虫即活动模式──有些野生有些人养；第六日造人，是按神的形象造的，负责管理，人只可管理动物不能管理植物因植物是神的供给，人却不需要被动物管理，可以不犯罪如始祖被蛇引诱犯罪，资源是神给与，人要做好本份，也有责任去做好，却不能控制资源，神会赐福给人有能力做到要做的事情。
天父作事到如今
接着杨强调神在第七日造了安息日，以分别为圣，神并不是造完六日好疲倦要在第七日休息，是神当时造完了要造的事感到满足，不是停工，因为「天父作事到如今」，当中有释放和自由的意义，正如我们在工作上能做到了便感到满足，这是真正意义并可进入安息。杨指出有些人将工作变为偶像，以为供给自己所需，其实供给的是神，是不能取代的，我们必须倚靠神。被问到那么神是如何定位工作及工作的定义时，杨锡锵说：「创造与召命（Calling）是一样的，神造你，以你的名来召唤（call）你，做到神要你做的便ok了，不用去争什么，例如一张椅子的意义就是给人坐。」
那一生人是否只有一个召命，召命又会否随际遇而改变？杨锡锵谓我们并不知道寿命有多久，只要一路向着神的心意行，而亦机会转的，神会比我们足够指引，各人都有不同的负担，最重要是听神的calling，要是召命转都应该有关的，因为定是你的特点，召命并不是自己计划的。至于为何有人听不到神的召命呢？杨锡锵认为是周围有太多杂声，是人的声音、偏见、执着和价值观，我们要学习放低，在神面前聆听和顺服。与会者又问到怎样才可做得好又不会burnt out？杨锡锵强调我们是不会因召命而burnt out的，召命有团火，没有了火才用外在的力量去推，这是drive，出于自己，所以应用入面的火，尽力去做便有意义，效果交在神手中便可以了。但如果召命与安息不夹时又怎么办呢？又如何处理错配和难受呢？杨锡锵指出我们有责任张神所赐的恩赐放在最好的地方运用，不要自以为身不由己，那是出自自己的drive，所以在得不到安息时也应考虑是否要离开该岗位的时候。被问到是否能用工作顺利去确定神的召命时，杨强调「绝对不是！并提醒大家不要追求顺利，那不一定好的，反而应追求真理，有时神会特意给与困难，让我们排走那些drive，以真正的passion去完成神的召命。」
透过痛才会有好结果
此外，与会者又问到如何分别创造的祸一或人造成的祸？杨锡锵分析道：「神创造的三个秩序：物质、功能和道德都有祸，若我们做错便有多些苦，成长中是有苦与痛，透过『痛』才会有好『结果』。」那又是否与宿命论异同呢？杨认为是不同的，宿命论的假设是负面并叫人无奈地接受，而创造论是由神话事和设计并看为好的，亦有其意义，人可以管理和有份参与，并有秩序和责任与神主权并行。至于如何处理苦难和没拥有的人会很惨，基督教如何安抚他们呢？杨锡锵以约伯的经历作例子说明「仍是人的重要性」，就是什么也没有又如何呢？而且创造神学不是教你怎样处理而是怎样去看一件事情；圣经中有否完美的属灵伟人？杨锡锵笑说除了耶稣之外没有，这不是更令我们安慰吗？我们不需要靠大英雄，只要学耶稣便足够，以他为榜样学习顺服，做好神要我们做的，神的恩典必够我们用的。
（http://www.christiantimes.org.hk，2009.2.23）
