HKPES與Vocatio Creation合辦「從創造講職場」公開講座暨「知天命．行志業」退修營，由中國神學研究院聖經科教授楊錫鏘牧師主領。講座於二月十九及二十日晚上在中華宣道會大圍堂（宣道會鄭榮之中學）舉行，首晚講座有接近一百人出席，楊錫鏘首先以聖經的創造觀講述創造觀的重要性，聖經創造觀的主要關注──人生及創造的基本觀念──區分，然後出席者分成十多小組討論並向楊錫鏘發問，氣氛非常熱烈。
神造的人生
楊錫鏘指出創世記第一及二章均以同一文學手法記載創造，第一章的觀點是創造的秩序，第二章的觀點則是創造的禮物，都不是從科學角度去談論，而是要帶出「神造的人生」，裡面包含了物質和功能秩序，與職場很有關係，亦是透過大自然創造去喻表人生。他指出，創一3-10記載了物質秩序的區分：第一日神分光暗是一種對比，即人生際遇中的福與禍，都是神賜與，並不是善與罪、對與錯；第二日將水分上下，即有了空氣和空間的轉變，要有移動，人雖然喜歡預測和掌握未來但是不能夠又不明白，神有絕對的主權，一切都在祂手中；第三日分海陸，即設定界線，在永恆畫線就是定下範圍，例如國家領土有大有少、人的壽命有長有短、賺錢有多有少，都是有界限的，不是永無止境，福有幾多禍有幾多都是神掌管。「以上在神看來都是好的，亦是價值觀的開始──決定甚麼是好或壞，人要學懂尊重神和享受神所給與，看神造你甚麼是好的，若沒有創造觀人便跟隨世俗文化了！」
他續指出，創一11-31記載了功能秩序，各從其類：第三日下造樹木即食物和資源；第四日造光體即時令，萬物皆有定時，人也有自己的角色和崗位；第五日造魚、雀，不同的活動領域即水或陸；第六日上造獸、蟲即活動模式──有些野生有些人養；第六日造人，是按神的形象造的，負責管理，人只可管理動物不能管理植物因植物是神的供給，人卻不需要被動物管理，可以不犯罪如始祖被蛇引誘犯罪，資源是神給與，人要做好本份，也有責任去做好，卻不能控制資源，神會賜福給人有能力做到要做的事情。
天父作事到如今
接著楊強調神在第七日造了安息日，以分別為聖，神並不是造完六日好疲倦要在第七日休息，是神當時造完了要造的事感到滿足，不是停工，因為「天父作事到如今」，當中有釋放和自由的意義，正如我們在工作上能做到了便感到滿足，這是真正意義並可進入安息。楊指出有些人將工作變為偶像，以為供給自己所需，其實供給的是神，是不能取代的，我們必須倚靠神。被問到那麼神是如何定位工作及工作的定義時，楊錫鏘說：「創造與召命（Calling）是一樣的，神造你，以你的名來召喚（call）你，做到神要你做的便ok了，不用去爭甚麼，例如一張椅子的意義就是給人坐。」
那一生人是否只有一個召命，召命又會否隨際遇而改變？楊錫鏘謂我們並不知道壽命有多久，只要一路向著神的心意行，而亦機會轉的，神會比我們足夠指引，各人都有不同的負擔，最重要是聽神的calling，要是召命轉都應該有關的，因為定是你的特點，召命並不是自己計劃的。至於為何有人聽不到神的召命呢？楊錫鏘認為是周圍有太多雜聲，是人的聲音、偏見、執著和價值觀，我們要學習放低，在神面前聆聽和順服。與會者又問到怎樣才可做得好又不會burnt out？楊錫鏘強調我們是不會因召命而burnt out的，召命有團火，沒有了火才用外在的力量去推，這是drive，出於自己，所以應用入面的火，盡力去做便有意義，效果交在神手中便可以了。但如果召命與安息不夾時又怎麼辦呢？又如何處理錯配和難受呢？楊錫鏘指出我們有責任張神所賜的恩賜放在最好的地方運用，不要自以為身不由己，那是出自自己的drive，所以在得不到安息時也應考慮是否要離開該崗位的時候。被問到是否能用工作順利去確定神的召命時，楊強調「絕對不是！並提醒大家不要追求順利，那不一定好的，反而應追求真理，有時神會特意給與困難，讓我們排走那些drive，以真正的passion去完成神的召命。」
透過痛才會有好結果
此外，與會者又問到如何分別創造的禍一或人造成的禍？楊錫鏘分析道：「神創造的三個秩序：物質、功能和道德都有禍，若我們做錯便有多些苦，成長中是有苦與痛，透過『痛』才會有好『結果』。」那又是否與宿命論異同呢？楊認為是不同的，宿命論的假設是負面並叫人無奈地接受，而創造論是由神話事和設計並看為好的，亦有其意義，人可以管理和有份參與，並有秩序和責任與神主權並行。至於如何處理苦難和沒擁有的人會很慘，基督教如何安撫他們呢？楊錫鏘以約伯的經歷作例子說明「仍是人的重要性」，就是甚麼也沒有又如何呢？而且創造神學不是教你怎樣處理而是怎樣去看一件事情；聖經中有否完美的屬靈偉人？楊錫鏘笑說除了耶穌之外沒有，這不是更令我們安慰嗎？我們不需要靠大英雄，只要學耶穌便足夠，以祂為榜樣學習順服，做好神要我們做的，神的恩典必夠我們用的。
（http://www.christiantimes.org.hk，2009.2.23）
