在〈涂尔干看道德大论战〉[1]一文中作者徐承恩陈健民认为同性恋者没有婚姻保障不能发展稳定的感情生活才会滥交。他们争取同性婚姻，代表同样肯定委身、忠诚的价值……「这场运动的本质是平等的个人（婚姻）权利，结果……是把新的（婚姻）规範加诸同性恋者身……将制约婚姻中的同性恋者放纵情欲，而非……人欲横流，最终是巩固或摧毁家庭价值，值得深思。」许多支持同性婚姻的人都有同样想法，认为有了婚姻就减少滥交。不客气地说，这是想将同性恋者纳入建制，要他们循规蹈举，不再反抗建制。有些同运分子对此有不同看法，一名作家说，同性婚姻一旦合法化，异性恋者将须「明白两个男人之间较一男一女之间更需要婚外情。」他说：「其实同性恋者并非全然正常，硬要把他们多姿多采错综复杂的生活方式压缩成一个符合道德的模式，是罔顾他们另类生活的本质和欢愉。」[2]一位法律系教授说：「身为同志不止是建立家庭之争取国家认同。身为同志是指拉阔性、性爱和家庭的界限；并在过程中转化社会的基本架构。我们要关注两大目标：对婚姻提供真正的另类选择，彻底重整社会对真相的看法。」[3]有人说同性恋者要「……重新界定整个婚姻制度……改变古代残留下来的制度……根本地转化『家庭』的概念。」[4]荷兰的同性恋领袖更说下一步要争取三个人结婚。[5]他们会就此罢休吗？
荷兰是最开放国家之一，但在○三年当地一个卫生机构的调查发现大半男同性恋的关系平均只维持一年半。在被视为专一稳定的同性伴侣中，平均一年内有六至十个其他性伴侣。而关系随便的伴侣一年内有十六至廿八个性伴。[6]男同性恋圈子中有「心灵上忠贞但肉体不必专一」的说法，即是伴侣互相容许外出「搵食」。[7]香港圈子也有多元爱（polyamour）的说法，[8]他们对忠贞的定义可能和传统不同。
同性婚姻合法后，同运组织可以名正言顺推行改革教育。课程内容内都要改为支持其生活方式，校内要成立「同志」学生组织，不得拒绝同运分子入学校等等。西方已有很多事例，[9]保守的父母教师往往难以反对改革，因它举着「进步」大旗，什至有政府机构支持。近年在瑞典丹麦芬兰和美国所做研究都显示开放的社会环境（如法律、文化气氛）内，较多人会有同性恋行为。[10]
同运与性解放运动关系密切。港、台的性解放分子不单支持同性恋，也支妓权、色情媒体、虐恋、多元性行为、反一夫一妻制……等，他们声称要建立性解放的理想社会。同运与性解放站在同一阵线，例如同性恋游行中有男妓组织（其文章对卖春嫖妓大力涂脂抹粉）[11]，同运分子向观众讲解如何做虐恋等[12]……只要多看他们的文章和举办的活动就知道。即使社会一时不接受更激进的解放，三、四十年后又如何？也难怪保守派会对同运抱有怀疑眼光。
- 二○○九年二月九日《明报》A31。
- Andrew Sullivan Virtually Normal p.202-3
- Stanley Kurtz Beyond Gay Marriage申引述Pawa Ettelbrick的说法（4 Aug 03 Weekly Standard）
- Michelangeio Signarte（Out! Magazine Dec/Jan 1994）
- 《平权霸权？审视同性恋议题》（香港：天地图书）页310。原出于《明报》周耀辉所写。
- 二○○三年AIDS Journal, Amstandam Municipal Head Service的Dr. Maria Xiridou的调查。http://www.traditionalvalues.org/pdf_files/AmsterdamAIDS.pdf
- http://www.narth.com/docs/CPASSAmarriage.pdf.narth.com/treating.html
- 《明报》周日副刊二○○六年八月至九月，吴俊雄梁款作。
- http://www.narth.com内「gay activity in schools」栏。
- http://www.narth.com/docs/legalizing.html
- 二○○八年十二月八日《明报》世纪版
- 二○○七年三月中大性文化节，在中大第一届妓权电影会也是同运分子策划。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.2.18）
