資料庫 > 昔日講場

在〈涂爾幹看道德大論戰〉^[1]一文中作者徐承恩陳健民認為同性戀者沒有婚姻保障不能發展穩定的感情生活才會濫交。他們爭取同性婚姻，代表同樣肯定委身、忠誠的價值……「這場運動的本質是平等的個人（婚姻）權利，結果……是把新的（婚姻）規範加諸同性戀者身……將制約婚姻中的同性戀者放縱情慾，而非……人慾橫流，最終是鞏固或摧毀家庭價值，值得深思。」許多支持同性婚姻的人都有同樣想法，認為有了婚姻就減少濫交。不客氣地說，這是想將同性戀者納入建制，要他們循規蹈舉，不再反抗建制。有些同運分子對此有不同看法，一名作家說，同性婚姻一旦合法化，異性戀者將須「明白兩個男人之間較一男一女之間更需要婚外情。」他說：「其實同性戀者並非全然正常，硬要把他們多姿多采錯綜複雜的生活方式壓縮成一個符合道德的模式，是罔顧他們另類生活的本質和歡愉。」^[2]一位法律系教授說：「身為同志不止是建立家庭之爭取國家認同。身為同志是指拉闊性、性愛和家庭的界限；並在過程中轉化社會的基本架構。我們要關注兩大目標：對婚姻提供真正的另類選擇，徹底重整社會對真相的看法。」^[3]有人說同性戀者要「……重新界定整個婚姻制度……改變古代殘留下來的制度……根本地轉化『家庭』的概念。」^[4]荷蘭的同性戀領袖更說下一步要爭取三個人結婚。^[5]他們會就此罷休嗎？

荷蘭是最開放國家之一，但在○三年當地一個衛生機構的調查發現大半男同性戀的關係平均只維持一年半。在被視為專一穩定的同性伴侶中，平均一年內有六至十個其他性伴侶。而關係隨便的伴侶一年內有十六至廿八個性伴。^[6]男同性戀圈子中有「心靈上忠貞但肉體不必專一」的說法，即是伴侶互相容許外出「搵食」。^[7]香港圈子也有多元愛（polyamour）的說法，^[8]他們對忠貞的定義可能和傳統不同。

同性婚姻合法後，同運組織可以名正言順推行改革教育。課程內容內都要改為支持其生活方式，校內要成立「同志」學生組織，不得拒絕同運分子入學校等等。西方已有很多事例，^[9]保守的父母教師往往難以反對改革，因它舉著「進步」大旗，甚至有政府機構支持。近年在瑞典丹麥芬蘭和美國所做研究都顯示開放的社會環境（如法律、文化氣氛）內，較多人會有同性戀行為。^[10]

同運與性解放運動關係密切。港、台的性解放分子不單支持同性戀，也支妓權、色情媒體、虐戀、多元性行為、反一夫一妻制……等，他們聲稱要建立性解放的理想社會。同運與性解放站在同一陣線，例如同性戀遊行中有男妓組織（其文章對賣春嫖妓大力塗脂抹粉）^[11]，同運分子向觀眾講解如何做虐戀等^[12]……只要多看他們的文章和舉辦的活動就知道。即使社會一時不接受更激進的解放，三、四十年後又如何？也難怪保守派會對同運抱有懷疑眼光。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.2.18）