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本月十日，香港特区立法会就《家庭暴力条例》修订与否而举行首场特别会议，正反双方则于场外举办集会及示威，各自表达其对《条例》修订案的立场，乃自是对同性恋的态度。
细看不少报章及新闻网站的报道之际，笔者发现当天有标语，不是以「离谱」「冇可能」「DEAD END」及「Lifeless Companion」等字眼，去形容同性恋所衍生的行为，例如是「同性同居」和「同性婚姻」；便是以「偏帮」「好廉耻」「勿作孽」「良知何在」等字眼，去提及曾明言支持修例的议员（阵营）的。上述字眼，充斥着晦气和贬义，使笔者不禁联想到昔日内地在「反右派斗争」与「文化大革命」下的社会缩影。笔者相信，世上总会有兼具良知、理智与怜悯的肢体和同胞，是就昔日「斗争」「文革」而引以为鉴，进而对本月十日立法会大楼以外的集会情景有所保留的。
问题是，那些真的值得引以为戒的人身攻击、语言暴力，原来是由为求维护家庭伦理制度，关注同性恋议题而反对修例的队伍所重新演绎的。关注同性恋与社会伦理之间的关系，又岂可在于这类抗议的呢？自当天的场外抗议开始，致使具备良知与恩慈的人反感事小，使当事人自己进一步隔离身处同性恋生活的同胞，还驱使后者却步，却是事大的了。
还望当天曾高举或说出具有斗争色彩的标语的兄姊，还有支持如此做法的兄姊细心切想——假如自己已投入同性恋生活，或者受制于同性间亲密关系方面的疑惑，你还可以承受上述标语吗？如果自己恰好有亲友涉及同性恋关系或困扰，你还愿意接受外来的晦气，或者无视它们对亲友的冲击吗？
同性恋者、处于同性关系困惑的兄姊，还有他们的亲友或身边人士（如同辈、教师和团契会友），至少有待各位（可谓「施予者」）接纳、尊重和信任。这正是关键所在——今后能够协助解决同性恋问题，远离同性间亲昵关系试探，引导重新投身情理兼备的人际关系，就是从上列当事人对施予者的信任出发的。
昔日，基督便是以人子身分降世，承接凡夫俗子历来的带罪之身，为的是去亲近百姓，救赎世人，让他们与天父重新和好。兄姊们历来所需学习的信仰（天主教教义所说的「信德」），其中一环正是要学习耶稣在世时所彰显的关爱，于处世之中爱人如己。从四福音书走到今日，对同性恋者、身处同性恋疑惑的兄姊与其身边者加以接纳及尊重，视他们为同样具有灵性和尊严的同胞，与他们友好，互相信任，就是属灵关爱的一种表现。
因此，关注同性恋议题，为何只有从抗议声浪及晦气充斥的标语中进发？
基督曾经譬喻，真正的信徒在不论什么时刻，曾帮助最卑微的兄姊们中任何一人，就是经已帮助他的了（马太福音第廿五章第40节）。笔者相信，在世态炎凉、反智当道的世代之中，能够向已身处同性恋生活或疑问中的同胞，付出尊重、关爱和适时的帮助，不但是真的让他们有所裨益，而且真的贯彻信仰、荣耀基督的了。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.1.20）
