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本月十日，香港特區立法會就《家庭暴力條例》修訂與否而舉行首場特別會議，正反雙方則於場外舉辦集會及示威，各自表達其對《條例》修訂案的立場，乃自是對同性戀的態度。
細看不少報章及新聞網站的報道之際，筆者發現當天有標語，不是以「離譜」「冇可能」「DEAD END」及「Lifeless Companion」等字眼，去形容同性戀所衍生的行為，例如是「同性同居」和「同性婚姻」；便是以「偏幫」「好廉恥」「勿作孽」「良知何在」等字眼，去提及曾明言支持修例的議員（陣營）的。上述字眼，充斥著晦氣和貶義，使筆者不禁聯想到昔日內地在「反右派鬥爭」與「文化大革命」下的社會縮影。筆者相信，世上總會有兼具良知、理智與憐憫的肢體和同胞，是就昔日「鬥爭」「文革」而引以為鑒，進而對本月十日立法會大樓以外的集會情景有所保留的。
問題是，那些真的值得引以為戒的人身攻擊、語言暴力，原來是由為求維護家庭倫理制度，關注同性戀議題而反對修例的隊伍所重新演繹的。關注同性戀與社會倫理之間的關係，又豈可在於這類抗議的呢？自當天的場外抗議開始，致使具備良知與恩慈的人反感事小，使當事人自己進一步隔離身處同性戀生活的同胞，還驅使後者卻步，卻是事大的了。
還望當天曾高舉或說出具有鬥爭色彩的標語的兄姊，還有支持如此做法的兄姊細心切想——假如自己已投入同性戀生活，或者受制於同性間親密關係方面的疑惑，你還可以承受上述標語嗎？如果自己恰好有親友涉及同性戀關係或困擾，你還願意接受外來的晦氣，或者無視它們對親友的衝擊嗎？
同性戀者、處於同性關係困惑的兄姊，還有他們的親友或身邊人士（如同輩、教師和團契會友），至少有待各位（可謂「施予者」）接納、尊重和信任。這正是關鍵所在——今後能夠協助解決同性戀問題，遠離同性間親昵關係試探，引導重新投身情理兼備的人際關係，就是從上列當事人對施予者的信任出發的。
昔日，基督便是以人子身分降世，承接凡夫俗子歷來的帶罪之身，為的是去親近百姓，救贖世人，讓他們與天父重新和好。兄姊們歷來所需學習的信仰（天主教教義所說的「信德」），其中一環正是要學習耶穌在世時所彰顯的關愛，於處世之中愛人如己。從四福音書走到今日，對同性戀者、身處同性戀疑惑的兄姊與其身邊者加以接納及尊重，視他們為同樣具有靈性和尊嚴的同胞，與他們友好，互相信任，就是屬靈關愛的一種表現。
因此，關注同性戀議題，為何只有從抗議聲浪及晦氣充斥的標語中進發？
基督曾經譬喻，真正的信徒在不論甚麼時刻，曾幫助最卑微的兄姊們中任何一人，就是經已幫助祂的了（馬太福音第廿五章第40節）。筆者相信，在世態炎涼、反智當道的世代之中，能夠向已身處同性戀生活或疑問中的同胞，付出尊重、關愛和適時的幫助，不但是真的讓他們有所裨益，而且真的貫徹信仰、榮耀基督的了。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.1.20）
