环球圣经公会及中国基督教会播道总会于一月九日至十一日，假播道会恩福堂合办一连三场「恩典与伦理──路加信息的再思」讲座，由美国三一神学院副教授鲍维均博士主讲，首场主题为「圣洁的再思」，透过路加福音和使徒行传再思圣洁的意义，吸引超过一千五百人出席。
鲍维均一开始先引用圣经解释圣洁的意义：「圣经中的『圣洁』重点在于『分别』。」他引例说明在摩西五经中，无论是食物、民族，什至日常农耕织布，都存在着「分别为圣」的观念。而犹太人亦因此对圣洁的意义产生误解，认为圣洁是物理上的，例如分别耶路撒冷为圣地、分别安息日为圣日、分别自己为圣洁的民族（尤其视外邦人为不洁），但鲍维均指「分别为圣」不是在于物理上的意义，而是跟神有关。「有神同在的地方就是圣地，安息日的作用是让信徒明白安息日的主，接纳耶稣的就是圣洁的民。」
怜悯突破圣洁框框
讲座第二节，鲍维均以路加福音好撒马利亚人的比喻，带出主题「恩典与伦理」的信息。他指比喻其实是回答一个问题：「我应该作什么，才可以承受永生呢？」（路十25）他认为传统所接纳的，「要跟好撒马利亚人一样怜悯人」的回答是伦理的回答，只教导人成为好人，而不是信徒。
鲍维均指出路加的比喻都是福音性而非伦理性的。接着，他从恩典的角度重新解释好撒马利亚人的比喻：那个似乎不起眼、被强盗伤害并弃在路上的人其实才是主角，而且他的遭遇正是反映着耶稣钉十架的遭遇。「根据上文，承受永生的条件是『爱邻舍如同自己』，邻舍才是被爱的对象，但在比喻的最后，耶稣所问的并非谁是撒马利亚人的邻舍，反而是谁是被弃的人的邻舍。也就是说，撒马利亚人这位邻舍才是被爱的那位。」鲍维均指这正是「逆转的福音」，就是看似最无能的却反而是能爱人的，如耶稣钉在十字架上这最无能的表现，却成就了最伟大的救恩。
还有另一个角度就是祭司和利末人代表了圣洁的制度，因他们都是为了事奉而遵守圣洁条例，故不能接触那将死的人，「但怜悯之心可以突破圣洁的框框，连结路加福音的上文下理，便可知这种突破源于救恩。」
鲍维均最后提醒会众：「导人向善的宗教有很多，但教会并非教人做好人，而是做蒙恩的罪人，因正是做不到好人的，才需要恩典。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.1.12）
