環球聖經公會及中國基督教會播道總會於一月九日至十一日，假播道會恩福堂合辦一連三場「恩典與倫理──路加信息的再思」講座，由美國三一神學院副教授鮑維均博士主講，首場主題為「聖潔的再思」，透過路加福音和使徒行傳再思聖潔的意義，吸引超過一千五百人出席。
鮑維均一開始先引用聖經解釋聖潔的意義：「聖經中的『聖潔』重點在於『分別』。」他引例說明在摩西五經中，無論是食物、民族，甚至日常農耕織布，都存在著「分別為聖」的觀念。而猶太人亦因此對聖潔的意義產生誤解，認為聖潔是物理上的，例如分別耶路撒冷為聖地、分別安息日為聖日、分別自己為聖潔的民族（尤其視外邦人為不潔），但鮑維均指「分別為聖」不是在於物理上的意義，而是跟神有關。「有神同在的地方就是聖地，安息日的作用是讓信徒明白安息日的主，接納耶穌的就是聖潔的民。」
憐憫突破聖潔框框
講座第二節，鮑維均以路加福音好撒馬利亞人的比喻，帶出主題「恩典與倫理」的信息。他指比喻其實是回答一個問題：「我應該作甚麼，才可以承受永生呢？」（路十25）他認為傳統所接納的，「要跟好撒馬利亞人一樣憐憫人」的回答是倫理的回答，只教導人成為好人，而不是信徒。
鮑維均指出路加的比喻都是福音性而非倫理性的。接著，他從恩典的角度重新解釋好撒馬利亞人的比喻：那個似乎不起眼、被強盜傷害並棄在路上的人其實才是主角，而且他的遭遇正是反映著耶穌釘十架的遭遇。「根據上文，承受永生的條件是『愛鄰舍如同自己』，鄰舍才是被愛的對象，但在比喻的最後，耶穌所問的並非誰是撒馬利亞人的鄰舍，反而是誰是被棄的人的鄰舍。也就是說，撒馬利亞人這位鄰舍才是被愛的那位。」鮑維均指這正是「逆轉的福音」，就是看似最無能的卻反而是能愛人的，如耶穌釘在十字架上這最無能的表現，卻成就了最偉大的救恩。
還有另一個角度就是祭司和利末人代表了聖潔的制度，因他們都是為了事奉而遵守聖潔條例，故不能接觸那將死的人，「但憐憫之心可以突破聖潔的框框，連結路加福音的上文下理，便可知這種突破源於救恩。」
鮑維均最後提醒會眾：「導人向善的宗教有很多，但教會並非教人做好人，而是做蒙恩的罪人，因正是做不到好人的，才需要恩典。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.1.12）
