美国的《时代杂志》（Times）、《今日基督教》（Christianity Today）和宗教新闻撰稿人协会（Religious Newswriters Association） 在十二月初纷纷发布二○○八年十大宗教新闻。那里没有说是世界性的，也没有说以基督新教为主，但却有这含义。然而，三个十大均反映出他们的美国中心论，而《今日基督教》更侧重于美国福音派的视野。于二○○八年春季，我开始定期留意世界各地的基督宗教新闻（http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3840），并为《时代论坛》提供一些国际基督教新闻，发觉有很多颇值得留意的新闻在这些十大里被遗忘，或只获片面报道。在这文章里，我将会列出那些十大，略作介绍和评议，然后提出我认为颇为重要的基督宗教新闻，我无意弄一个新十大，也不会（亦无法）装扮一个客观的国际视野，只想借着分析和提供多些新闻，扩阔读者眼光。另外，由于先谈《时代杂志》的十大，其他十大若有重复就不会再提，所以《时代杂志》那里的评议比较多，这并无其他含意。
《时代杂志》的十大[1]
一、美国总统大选，选民轻宗教重经济。评议：这其实十分误导读者。除了宗教右派不断流传抺黑说奥巴马原来是伊斯兰信徒外，没有很多人会拒绝奥巴马的基督徒身分。亦请留意，前总统卡特组成了一个浸信会人士的联盟，支持一个比美南浸信会开放的社会议程[2]，就连福音派的年轻一辈均有支持奥巴马，而奥营对堕胎等道德问题的关注亦不见得比共和党的特别缺乏[3]。奥营在助选期间亦很努力接触不同宗教群体。那么，选民喜欢奥巴马，这不能反映选民放弃对宗教的关注。编辑写这样一个标题，明显地那「宗教」只标示「宗教右派」，用那老掉牙和恐慌式的「自由主义与宗教（右派）冲突」来吸引读者而已。诚然，怎能用占美国人口不足20%的宗教右派来代表78%的基督宗教徒的宗教？[4]最后，该分析只是拉杂地说宗教在选举里有一些角色，并且没明显指出选民轻宗教重经济，毕竟，在经济坏消息出现前，奥巴马已在领先。
二、耶稣基督末世圣徒教会势力庞大。四月时该教的基要派系于德州的多妻社群被警方带走四百多名怀疑受虐待儿童，但后来法院裁定警方行动无理据；竞逐共和党候选人的 Romney 是耶稣基督末世圣徒教会信徒；加州禁止同性婚姻的八号提案时，该州虽然只有3%是该教信徒，但支持八号提案的经费有一半却来自耶稣基督末世圣徒教会。评议：事实上，教堂座席论坛有一调查发现，此教的信徒比保守福音派信徒都更相信自己教会的教导是唯一真理，和自己的宗教是唯一得救之途。[5]（另外补充，加州八号提案事件中， 福音派里的宗教右派组织Focus on Family 为了支持八号提案，义无反顾地倒空一切捐助，以致解雇20%员工来保持财政稳健。[6]）
三、教宗访美，并向千五名性侵犯受害者道歉。评议：教宗也有访问澳州和向性侵犯受害者道歉，但竟然可以不提，可见美国中心论之强烈。
四、美国圣公会同性恋主教长罗便臣拒绝按九八年的温莎报告要求，向普世圣公宗成员道歉，并且坎特伯雷大主教没有就此采取果断鲜明的行动，因此普世圣公宗濒临分裂，十年一度的兰帕会议无法阻挠这分裂倾向，以非洲圣公会为主的三十八位主教长在兰帕会议前，已在耶路撒冷另召开全球圣公宗前途会议。后来，美国和加拿大均有圣公会脱离普世圣公宗，因此引起教产争议。评议：同样在分裂普世圣公宗的，还有英国圣公会寻求设立女主教，遭传统派反对，传统派什至因此联络天主教会，打算加入天主教。这分裂力量通常在报道里被遗忘，其实英国圣公会总议会里，十年后女性教牧将会超过一半。[7]
五、美国教会座席论坛最新宗教概况报告指出，美国人有44% 在人生里归入别的宗派。有28%在人生里归入别的宗教。
六、西藏在奥运前夕爆发暴动。
七、新福音派的兴起。说回美国大选，过程中反映出美国新一代福音派不满老一辈福音派（以宗教右派为典型）的社会议程。着名福音派领袖出席民主党大会（Jim Wallis 等），替候选人祝祷（Joel Hunter），替民主党写政纲（Tony Campolo等），并且有很多年轻福音派选民觉得福音派教会对同性恋和同性婚姻的强烈反对并不合理。但这些年轻福音派仍然强烈反对堕胎。评议：十二月，华里克牧师同意为奥巴马就职祝祷，其地位犹如葛培里昔日的「总统牧师」，引来同志组织强烈批评。不过，这强烈批评似乎只是因为加州八号提案获通过，令同志组织过于情绪化，因为民主党早前请 Joel Hunter 为竞选祝祷时，并没有出现这样的情绪化反应。另外，不要以为华里克只受同志组织批评，他此举亦受到宗教右派强烈批评。宗教右派一直认为，民主党是支持道德败坏，为基督徒所不屑。在十二月底，不断有宗教新闻传出，华里克要替自己的举动澄清，奥巴马在解释，周围亦有很多人有很多意见。[8]至于年轻福音派对同性婚姻的看法，稍后再谈。
八、美国经济衰退，令教会和教会组织也受到经济压力。
九、美国拉比议会承诺在核准生产 Kosher 的公司时，也会留意其道德操守，例如童工。
十、梵蒂岗一神父称，如果有外星人，外星人应不需要救恩。
《今日基督教》的十大[9]
一、美国大选里，民主党仍不能取悦福音派，奥巴马在福音派人士的得票率只比四年前的大选略为上升。评议：这里有一个颇特别的现象。《今日基督教》好像故意在淡化新一代福音派信徒的力量不断壮大和他们对宗教右派的不满，不是说该刊拒绝报道这些（我这资料不是由《时代杂志》那类评论而来），而是《今日基督教》总会间中刻意表明自己的立场仍很接近宗教右派那些。例如这头条的写法是民主党仍不能取悦福音派，该刊又分析究竟现在的福音派是否真的温和了。但与此同时，就连《今日基督教》自己也有报道，年轻福音派多不认同宗教右派，亦越来越多人要求教会不要那么涉足政治，而十二月的大新闻是全国福音派联会副主席公开承认 civil union（暂译公民联合）是可以接受的，并声称这是很多年轻信徒的看法。这新闻没有上十大，恐怕只是因为各报太心急弄十大，十二月中前已纷纷发布，所以遗漏了。详见下文。
二、加州通过八号提案。
三、印度基督宗徒受印度教徒暴力袭击。
四、普世圣公宗渐渐爆破。
五、伊拉克和加沙地带的基督徒遇袭，被逼逃离家园。
六、美国总统各候选人宗教方面朋友被传媒大肆报道。
七、美国经济危机令各事工受影响。
八、穆斯林与基督徒领袖对，共同发表宣言 "A Common Word Between Us and You "。但美国福音派内有不少批评，尤指这宣言含糊其词，弊多于利。
九、加拿大布道家Bentley 与佛罗里达州的五旬宗奋兴运动闹不快，分道扬镳。
十、德州警方搜捕耶稣基督末世圣徒教会的基要教派。
宗教新闻撰稿人协会的十大[10]
一、奥巴马教会牧师 Wright 的争议性言论曝光。
二、美国民主党──尤其奥巴马──锐意与信仰群体打好关系。
三、佩林被提名为共和党副总统候选人，令很多不想投票的福音派人士决意支持共和党。评议：只有这里有提佩林，令我有点惊讶。麦凯恩拣佩林，除了想吸纳原本支持希拉里的女选民外，很可能是用来刺激宗教右派什至福音派的神经。因为麦凯恩本人其实不太受宗教右派欢迎，而他也曾批评右派是 'agent of intolerance'，所以 Focus on Family 的 Dobson 曾扬言宁愿不投票也不会支持麦凯恩。然而，共和党在选举最后几个月，大概是华里克访问了奥麦二人后，看准了福音派仍有很多人对民主党有保留，所以找来一位形像十分福音派的佩林来作强心针。反应正如他们所料，福音派（尤其宗教右派）欢喜雀跃，突然十分樍极地替佩林众多缺点辩护，连 Dobson 也公开说一定会投票给麦佩配，把福音派人士再度牵进了单一议程思维，使略为平淡了的文化战争意识再度高涨。由此看来，佩林显然是一张共和党政客用来操控宗教选民的宗教牌。
四、加州法院容许同性婚姻，但被修宪所推翻。
五、教宗本笃十六首次访美。
六、美国圣公会保守派脱离普世圣公宗。
七、因宗教引起的印度孟买恐怖袭击，导致近二百人死亡。
八、中国在奥运前夕镇压藏独分子。
九、美国经济衰退，令很多宗教团体陷入财政困难。
十、伊拉克基督徒继续受到暴力袭击。宗教新闻撰稿人协会在十大之外，还有十四则重要新闻。不赘。
评议和其他重要新闻
《时代杂志》的十大写得有点外行，尤其第一、九、十项，给人一个随便把宗教新闻拿来说说的感觉。九和十什至只是一些閒聊话题。而《今日基督教》的十大主要是美国福音派人士关心的话题，例如基督教与伊斯兰教的对话，其实普世圣公宗和天主教在二○○八年均有一些与伊斯兰教的对话，但却没有被提及，而当他们提到那宣言时，亦不忘福音派的关注－－质疑那些对话会否放弃了真理的独特和排他性。宗教新闻撰稿人协会的十大亦明显反映美国新闻界的旨趣。以下，我会列出一些其他我认为也颇重要的国际基督宗教新闻。
一、欧洲伊斯兰教引起的紧张局面
首先是一组与欧洲伊斯兰教有关的新闻。伊斯兰教在欧洲以致全球的高速增长是不容忽视的。三月时，占全球人口17.4%的天主教会承认他们已不是全球最大宗教，这已给伊斯兰教（19.2%）取代了。[11]荷兰政客Geert Wilders拍片 Fitna 攻击伊斯兰教，引发欧洲新一轮紧张局面。该片制作期间，已有很多伊斯兰世界的迴响，他们警告这冒犯了他们的宗教，并寻求联合国组织协助。该片最后无法在戏院播放，但却在三月放了上网，内容声称可兰经鼓吹暴力，并指很多当代伊斯兰领袖有鼓励信徒向非信徒施行暴力。 [12]四月时荷兰法院裁定该片不算散布仇恨。[13]但存放该片的网站因为惧怕受袭击，很快就拒绝再存放。
这新闻可能令我们想起二○○六年的冒犯伊斯兰教的漫画，那时有连串示威抗议什至流血冲突，但我们不妨想深一层。究竟欧洲社会对伊斯兰教的不满什至恐惧是怎样的呢？对这复杂的课题我没有确定答案，我只知道不宜急急把事件看为世俗社会不懂尊重宗教，所以随便地以言论自由作借口侮辱宗教人士（可惜这是好些香港信徒对二○○六年漫画事件的诠释。）且回看荷兰那政客，他不是左派（自由主义者常被指为左派的），而是右派。他认为荷兰社会太强调不能冒犯宗教，而实践这主张时又有偏帮伊斯兰教之嫌，所以特意拍这影片，提醒国人伊斯兰教可能真是不好的，人们不应以尊重宗教之名过份容忍，以免当伊斯兰势力再强大时，荷兰人想再享有今天的自由和安全，为时已晚。他拍这片的一个远因是二○○四年荷兰的梵高后人因冒犯伊斯兰教而被杀害。事实上，奉行一夫一妻的荷兰什至对某些伊斯兰信徒的一夫多妻只眼开只眼闭。 [14]近年欧洲整体的反犹和反伊斯兰情绪亦有上升的迹像。[15]
伊斯兰教在英国的冒起也成为一个关注。同样是三月，英国有调查显示十三年后伊斯兰教将会成为英国最大宗教。[16]同样地，英国伊斯兰教亦似有受政府偏袒之嫌，六月时英国教会就批评政府偏袒伊斯兰教（和其他小宗教群体），[17] 而普世圣公宗分裂时也有人指出，大家不如同心面对伊斯兰教的威胁。[18] 同时，联合国曾要求英国留意人民对伊斯兰教的负面情绪。[19] 伊斯兰群体在英国什至可以享有一种特别的信用卡，因为他们认为收利息会违反信仰。[20]
这一切令我们想到，究竟社会对个别宗教的迁就应该去到什么程度？欧洲多国都有伊斯兰信徒坚持要穿布卡长袍和拒绝露出例如手臂的新闻。[21] 英国圣公会坎特伯雷大主教在二月曾表示，英国政府应当承认有些伊斯兰国民与英国法律脱节，所以英国要接受某部份伊斯兰法典（Sharia），什至容许伊斯兰信徒选择用 Sharia court 来解决婚姻和财务纠纷。这言论引来英国圣公会和英国社会很大迴响。[22]
当香港教会清一色地输入美国文化战争论述时，我们很容易会觉得宗教总是很可怜地被左派的政治自由主义压迫，然而，一个真正宗教多元和文化多元的社会要处理的宗教与社会关系，恐怕远比我们所熟悉的观念复杂。上述的冲突，有些可能是无神论者对伊斯兰教的抗拒，但也有些是基督宗教人士对伊斯兰教的抗拒。宗教冲突仍然是一个活生生的社会张力。一方面，很多欧洲人仍然重视基督宗教，有74%人自称「religious」（虽然教宗却说欧洲人离开基督宗教）。 [23]另一方面，移民潮令伊斯兰势力大增，大概是这些原因引发欧洲很多宗教竞争。社会对于不同宗教人士的要求有分歧的想法，有人（信徒与否）认为要多点宽容，到一个地步只眼开只眼闭地任由他们一夫多妻，有人（信徒与否）却认为要保护本土传统文化和法制。在这里，我想我们至少要学习一项功课──政教关系不是指一个宗教与一个政府，更是同一社会里不同宗教如何共处，而政府又当如何处理。或许香港教会有人恨恶所谓政治自由主义（如果他们了解这名词代表什么的话），但他们认为一个政府可以怎样处理宗教冲突和个别宗教的特别要求？不断强调宗教人士有权做这做那，有时未必可以解决问题。像上述欧洲经验为例，若香港某宗教群体或宗亲会要求天天穿戴某些装饰，或要求一夫多妻，怎办？
说到伊斯兰教，也得顺带一提，除了那个牵涉美国福音派人士在内的 A Common Word 耶回对话外，其实天主教和圣公会等亦在二○○八年进行了多次有关对话[24] ，而天主教会在中东卡塔尔开设了首间天主教堂，亦计划在沙特阿拉伯设天主教堂。[25] （按：本节旨在指出欧洲社会与伊斯兰教的紧张关系，并无意对该宗教作价值判断或抹黑。）
二、美国年轻福音派的新趋势
美国福音派在这两、三年不断有新变动。二○○六年，以 James Dobson 为首的宗教右派组织强行要求美国福音派联会（National Association of Evangelicals）副主席 Cizik 下台，理由是 Cizik 支持环保，这与（他们理解的）福音派社会议程不同，称 Cizik 没资格代表他们（但他们其实不是该会成员组织），这一度造成福音派内紧张局面，联会对宗教右派的不瞅不睬反映出美国福音派内对右派的不认同。 [26]去年，宗教右派主将之一 Terry Fox 牧师被其所属教会辞退，理由是把教会弄得太政治化 [27]；另一主将自由大学创办人Jerry Falwell 牧师与世长辞 [28]。调查显示美国信徒（包括福音派）越来越不想教会政治化（亦见下段）[29] ，他们已不再像宗教右派那般，以为每次总统大选必定要支持共和党[30] ，什至，他们中间有两成半接受公民联合或同性婚姻。[31] 另外，又如上文所说，民主党在二○○八年大选里，积极联络宗教人士，有一些政治立场较开放的福音派领袖均乐意回应。[32]
在二○○八年五月初，其实有一份《福音派宣言》（Evangelical Manifesto）发表了的[33] ，广受美国传媒报道，但在香港基督教报刊则没有人提过。该《宣言》由好些着名福音派人物发起的，包括作家 Os Guinness 、福乐神学院院长 Richard Mouw 、《今日基督教》主编 David Neff 、作家兼哲学教授 Dallas Willard 等，并在半年内获近一千个联署人，其中包括美国福音派联会主席 Leith Anderson 、 Sojourners 创办人 Jim Wallis 、达拉斯神学院院长 Mark Bailey 、宣明会主席 Dean Hirsch 、着名学者或教牧如 Joel Hunter 、 Max Lucado 、 Walter Kaiser 、 Mark Noll 、 Alvin Plantinga 、Ronald Sider 、 Amos Yong 、 Kevin J. Vanhoozer 、 Miroslav Volf 、 Douglas Moo 、 Gordon MacDonald 等。
该《宣言》强调「福音派」是一个严肃的信仰名称，不是一个政治文化名词，批评美国福音派内的单一政治议程倾向。《宣言》确认了宗教右派的衰落，但拒绝被视为左派： 'Christians from both sides of political spectrum, left as well as right, have made the mistake of politicizing faith; and it would be no improvement to respond to a weakening of the religious right with a rejuvenation of the religious left.' 该《宣言》又拒绝把信仰私人化或政治化，亦拒绝用二元对立的文化战争概念来定位，这不是因为没有重要道德议题要关注，而是发动文化战争人士的手法很有问题，其恶果是失却了公共空间里的自由和文化。
这几句话显然冲着宗教派右而说的，醉心于用政治参与来把美国重新基督教化的自由大学等宗教右派组织自然感到冒犯，令意图中立的《宣言》无法摆脱与右派对着干的形像，因此失去了一些认受性。
除此以外，按我有限观察，这《宣言》似乎没有发挥很大作用的原因还有以下几点。首先，传媒的报道仍无法摆脱「宗教右派与世俗自由主义」这框架来看福音派，他们对这《宣言》的描述多数是宗教右派某些领袖如 James Dobson 、 Richard Land 如何不满《宣言》发起人没有联络他们 [34]；其次，自由大学（Liberty University）有教授批评《宣言》胡乱把他的名字放进去，公开要求除名[35] ；最重要的是，二○○八年是美国总统大选年，政治化了的宗教右派自然成为话题焦点，那《宣言》怎样呼吁也改变不了这事实。不管怎样，这《宣言》至少让我们更清楚地窥见美国福音派内的年轻力量冒起，和他们对福音派过于政治化（或左或右）的强烈不满，也警剔我们不宜囫囵吞枣地接受文化战争论述。
说回同性婚姻和 Cizik ，在二○○八年十二月Cizik 终于辞职了，理由是 Cizik 在公开访问里承认他的立场变了，他反对同性婚姻，但接受公民联合，并且他认为这与很多年轻福音派的观点相同。右派人士如 Tony Perkin 立刻说这是 environmentalism 的恶果，联会表示，只是不认为他的公民联合立场可代表福音派，所以让他辞职。[36]
说到这里要作一点解释，为什么那么多年轻福音派和一些领袖会接受公民联合？或许读者中有人会以为，这些年轻福音派偏离正道，无药可救。但这些读者不妨想一想，这些年轻一辈福音派信徒，十多二十岁的时候在教会一直学习的正是一男一女一生一世的婚姻观，他们没有拒绝，仍留在教会，直到如今，他们听过不少什么文化战争的论述，什至比香港的信徒多听了十多二十年，为什么他们大半生浸淫在这意识形态，却一直无法被某些强调维护家庭的基督教人物的主张所打动，以致坚决地反对公民联合？我暂时的理解是，当宗教人士用各地传统和宗教来坚持婚姻的正确定义是一男一女、一生一世的社会基本单位时，这强调了婚姻的宗教意义，有意无意地把婚姻归入成宗教概念；事实上各地政府对婚姻作出法制上的规管（视婚书为一份有法律约朿力的文件）也只是近百多年的事[37] ；今天的伊斯兰世界仍认为可以用宗教理由拒绝承认基督教会所主持的婚礼，因此那些结婚的离教者在他们的社会里可会失去一切（例如遗产继承权）。那么，人们便会问，没有宗教或所属宗教没有鲜明地坚持一男一女一生一世的婚姻观的人，为什么一定要接受这婚姻观？法律上的「婚姻」概念和文化／宗教／传统里的婚姻既然没必要是等同的，而又有那么多人坚持「婚姻」一词只有可以有某个定义，那么不如干脆创作一个新的法律概念──公民联合，给多元社会里的人作为操作式法律概念。公民联合这概念固然未必是基督徒所喜欢的，因为可以让人超越一男一女一生一世的界线，然而，非基督徒却看不出有什么道理一定要拒绝。如此，就连基督徒也开始觉得，非信徒有公民联合也不为过。这也是华里克牧师的立场，他不反对同性恋者有 partnership ，他只反对同性恋者称之为婚姻关系。[38]
在二○○八年，福音派内的代沟未必有明显恶化，但在总统大选、 Cizik 辞职、华里克愿意在奥巴马就职时祝祷而惹来保守阵营的不满等几件事，却使这些分歧浮现出来，令人隐隐然感到这些分歧在未来几年将会越来越明显，最终可能带来福音派一些很基本的转向。宗教右派的势力似有不断减弱之势。在二○○八年十二月，另一位宗教右派的创办人Paul Weyrich也去世了。[39] 不过，他去世前其实已放弃了宗教右派。于一九九九年，他出书评价宗教右派，他认为他们已不再代表道德大多数[40] ，因为美国社会的普遍道德标准已下跌得很严重。所以，他认为是时候放弃政治斗争，教会当从世界里分别出来，保持圣洁。
说起福音派，要顺便一提，有调查显示福音派信徒（那里没分老幼）近六成相信别的宗教也能引往永生。这与主流福音派领袖的论述很不相同[41] ，其实福音派信徒的性沉溺[42] 大有人在，离婚等婚姻问题与非福音派或无神论者相差亦不是那么大[43] 。这不禁令人纳闷，福音派常强调自己比神学自由主义的教会坚持真理和道德，相比起来在这些方面的教导他们十分严格。但信徒表现原来却与这些教导有很大出入。或许福音派言论生产者宜小心避免把福音派弄得令人觉得有点虚伪。
三、政治领袖的宗教身分
美国总统大选中，竞选过程对宗教的极度重视，使政治人物的宗教身分变得很敏感。英国前首相贝里雅自二○○七年底公开其宗教身分，并由新教皈依天主教后，于二○○八年开始在耶鲁大学任教宗教与全球化[44] ，后又因与加拿大支持堕胎的政客共同支持一些全球计划而受批评。[45] 南韩亦有李明博于二○○八年以鲜明基督徒身分成为总统，但后来其政府却被指歧视佛教而要李明博向公众道歉。澳洲新总理 Kevin Rudd 亦是十分敬虔的基督徒 [46]。而加拿大保守党的Stephen Harper 在福音派和犹太人支持下，成功连任总理。[47] 最后也要提一提放弃主教一职来当巴拉圭总统的神父Fernando Lugo。他此举并非放弃信仰，而是政治参与到一个地步违反了天主教会对主教的要求。[48]
四、对基督教徒和宣教士的迫害
二○○八年也标志着好些对基督教徒和宣教士的迫害，除了伊拉克，其实还有印尼、马来西亚[49] 、印度等东南亚国家的暴力或法制上的压迫。
五、基督教与性伦理的张力
香港那些积极留意教会与社会的信徒应该很熟悉这课题，所以我不用多说。在二○○七年，英国通过了反性倾向歧视法（Sexual Orientation Regulations），没有豁免有宗教背景的领养服务中心。但在二○○八年，有英国天主教领养机构公然「遵守法例」，让同性恋家庭领养孤儿。[50] 另一方面，美国联合卫理公会通过继续保留「同性恋生活方式与基督教教导不符合」的立场。[51] 至于圣公宗与同性恋，上文已谈及，不赘。还有，有调查指出，在过去廿年，英国每年有五万女信徒离开教会，因为她们觉得信仰与生活脱节，并且基督宗教含有贬低女性的思想。[52] 而天主教和正教会曾发表过维护家庭宣言。[53]
六、基督宗教与进化论
在美国有基督徒电影《Expelled》批评进化论成为了文化霸权，引来一些社会舆论[54] ，但该电影却被一些护教网人士所拒绝，认为是帮倒忙。[55] 另外，在二○○七至○八年均有新闻传出美国大学教授因研究智慧设计而被大学所禁止，其中一间大学是努力晋身成为一流学府的基督教大学 Baylor 。[56] 在另一边厢，圣公会和天主教均不认为信仰与进化论有冲突，圣公会什至公开向达尔文后人公道歉。[57]
七、宗教领袖和神学家
现任教宗本笃十六世曾坚持要将二次大战时被指为没有对抗纳粹德国的教宗庇护十二世封圣，引来广泛抗议[58] ，最终要暂停这程序。 [59] 另外，俄罗斯正教会主教长阿历斯二世于十二月撒手尘寰，全国哀悼。可与德兰修女媲美的法国修女 Emmanuelle 于十月离世。 [60] 天主教神学家Avery Dulles枢机主教于十二月离世。[61]
八、重要记念
世界信义宗联会及美国信义会于九月廿一日宣布，纪念马丁路德发动宗教改革五百周年的「路德十年」活动正式开始。[62] 另外，天主教和正教会于六月发起了使徒保罗诞生二千周年的纪念活动Pauline Year。 [63]
结语
写这篇十大基督宗教新闻评论，令我重温二○○八年基督宗教里发生过的很多事，也不禁感慨香港基督教报刊的报道之偏狭（无意暗示我绝对客观和国际化，但相比之下确有明显距离）。从前曾有人声称香港教会很国际化，但我却觉得香港教会──包括那些所谓「有识之士」──连国际视野和跨宗派视野都未有，他们的「国际化」只是跟一些外地的同背景人士交流而已，例如北美和澳洲等的华人教会或英语世界的福音派神学院（按我所知，北美华人教会亦同样视野偏狭）。虽然香港越来越多基督教机构办报，但报道的架构清一色是美式福音派里保守那一翼（例如仍坚持七日创造论是唯一正确圣经解释）。香港基督教报章另一缺点是报道常夹杂传讲信息，事实和诠释两者难分，而那些诠释框架很多少是经不起批判的。虽然基督教人士爱批评香港主流传媒偏狭，但其实基督徒自己的报章也好不到那里去，但愿日后这些方面会有所改善，为广大信徒提供更多和更全面的报道，那会是教会之福，也是华人基督教发展当走的路。
注释
- 可在这里找到。这里还有别的十大。http://www.time.com/time/specials/2008/top10/
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3861，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4090
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5013
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3841
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4960
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=7681
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4620，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4671
- 参http://blog.christianitytoday.com/ctpolitics/2008/12/rick_warren_rem.html，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=9841
- 可在这里找到。http://www.christianitytoday.com/ct/special/toptennews2008.html
- 可在这里找到。http://www.rna.org/2008top10.php
- 参http://www.foxnews.com/story/0,2933,343336,00.html
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4041。有关这点，可参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4880，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5167
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4134
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5037
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5285
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4027
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4524
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4668
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4881
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4988
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5138，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5187，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4789
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4470，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4982
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5748
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3866，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4311，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4484，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=6651，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=6671
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3964
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=2243
- 参http://www.nytimes.com/2007/10/28/magazine/28Evangelicals-t.html
- 参http://www.cnn.com/2007/US/05/15/jerry.falwell/index.html
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5056
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5878
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5245，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5419
- 但不代表他们一定投票给民主党。例如常指斥为 Evangelical left 代表的 Jim Wallis 曾说过，不认为对共和党失望的人一定要做民主党员。http://blog.beliefnet.com/godspolitics/2008/02/twentysomething-evangelicals-b-1.html
- 参http://www.anevangelicalmanifesto.com/
- 参http://www.washingtontimes.com/news/2008/may/08/manifesto-vexes-evangelicals/，http://www.usnews.com/articles/news/national/2008/05/13/the-evangelical-manifesto-what-it-means.html，http://www.foxnews.com/story/0,2933,354506,00.html
- 参 http://www.newsadvance.com/lna/news/local/article/
liberty_university_officials_criticize_evangelical_manifesto/5063/ - 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=9066
- 我是从黄国栋律师那里得悉这点的。
- http://blog.christianitytoday.com/ctpolitics/2008/12/rick_warren_rem.html
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=9532
- 这与我之前在《明报》的文章〈谁说宗教右派代表大多数？〉的主题相若。《明报》，2008年7月28日。
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4960
- 例http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3921
- 参Ronald Sider, The Scandal of Evangelical Conscience: Why Are Christians Living Just Like the Rest of the World? (Baker, 2005)
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3886
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=9068
- 参http://blog.beliefnet.com/godspolitics/2008/08/a-prime-ministers-preferential.html
- 参http://www.rna.org/2008top10.php
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5149
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4992
- 参http://www.christian.org.uk/news/category/sors/
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4320，http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content3.aspx?c=lwL4KnN1LtH&b=3082929&content_id=¬oc=1
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5069
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=9400
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3897，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4011
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4772
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=3069
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5240，http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5267
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5919
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=6691
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=6641
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=9112
- 参http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=5349
- 参http://www.catholic.org/international/international_story.php?id=28487
（寄自美国）
（http://www.christianitmes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.12.31）
