这次世纪金融海啸是全球性、连锁性、结构性和持续性的灾难，以西方为主导的资本主义全然崩溃。带来的后果是国家破产，银行和企业倒闭，失业暴升，社会上出现精神失调和动乱增多，没有一个国家和社会可以幸免，包括中国和香港。
自二次大战之后的经济增长，争取短期利益心态，贪婪与赌博，消费主义，在所谓自由市场放肆之下达到不可能持续发展的地步。不单连累民生，也影响地球生态，人类的生存成为疑问。
这并不表示资本主义的崩溃而共产主义或社会主义胜利；而是自冷战至一九九一年共产主义宣布破产之后，资本主义也到了穷途末路。以人为物质或以物质为人，都是没有好结果，结果是人财两失。
那么，为什么是祝福呢？能够醒觉物质主义与唯物辩证的结局是个恶梦，本身是一种祝福，是灵魂苏醒的开始。打破了John Naisbitt所指的乐观世界，以为科技可以解决未来问题。Francis Fukuyama什至相信The End of History and the Last Man，以为人类历史已经到达进步的高峰，殊不知是灾难的边缘。也打破历来「成功神学」和「进步神学」的迷思。
然而，我们日后可以怎样活着？
一、从弱者身上学习──从伤残和赤贫的群体学习在逆境之中生活得有尊严。
二、过简樸的生活──这是苏恩佩在《突破》杂志七十年代提出的生命态度，以基督的主权决定一个人的生活形态。
三、重视人的尊严──人不单是物质或生命工程下的基因，可以随意改变。人是有灵性和尊严。
四、建立关怀群体──在后现代化的自我追求的冲击下，重建生命相连的群体，互相守望。
五、生命扎根──努力学习，寻求生命紥根，有文化承传，有灵性，不单停留在器物层面。
六、尊重大地──神的创造有其神圣规律，不是任人宰割的无限资源。
教会对社会可以有什么信息？
教会不能幸灾乐祸，亦不能说有平安而其实没有平安，正如先知耶利米责备假先知一样；而是要积极参与重建人类社会和国家的未来，这是教会重建信仰的道成肉身好机会。
一、一九四八年的国际人权宣言可以是一个起点，使人重新重视人的尊严和价值。
二、宣告全人福音，人的身心灵是一个整体。神的创造与救赎是一脉相承，这是天父世界。我们不能唾弃咒诅世界，然后只顾「天堂」的事。
三、新天新地是一个有公义，有关系，「少」有所养，「老」有所依的以赛亚先知在六十五章的远景。不是只在天堂发生，而是可以在地若天。
四、关怀社会有需要的人。社关不是只为了社关，而是让神的主权和自由在人世界的生命被扭曲之中可以带来改变。与被压迫的人共同苦难，仰望神的拯救。
五、教导信徒切实查考圣经，不单是来世的事，而且是永远的盼望在今天有初熟果子，神的话语怎样可以道成肉身于今天的社会争扎上。
这样，教会虽然失了在现代化，后现代的契机，在今天后经济主导的社会下重建其生命与信息的真确性（authenticity）。
（作者为突破机构总干事）
