当我们埋怨夏娃，怪她劝说亚当吃禁果而触怒神，让罪落入世界的时候，有否想过，若只有亚当犯罪，会是怎样的光景？那便是女人会怪男人：为何要连累我（女人）呢？
人会犯罪，因为人有罪性。吃过禁果后，罪落入世界。人虽有自由意志，去选择犯罪或行善。然而，基督教认为人是倾向犯罪的。那是因为人有罪性，所以需要耶稣的宝血洁净。
回到伊甸园，上帝的禁令令亚当产生惊惧。因为禁令令他意识到他原来有不听上帝禁令（犯罪）的自由，他开始对善恶有模糊的概念。听从上帝的为善，反之，则为恶。
禁令发表后，上帝的审判言词：「你必将死。」令亚当产生恐怖感。他知道上帝有绝对的权威。作为受造物，他丝毫不会怀疑禁令的真确性。但死的具体形态为何，则无从知晓。
或许通过理性的想像，亚当会知道──死，是与上帝永远隔绝，失去亲密的关系。但他却没法了解隔绝是什么意思，因为他从未曾与上帝隔绝，他没有这经验知识。纵然有女人的出现，亚当与神的关系仍是密不可分。死，于亚当是一个虚无的概念，没有确实的内容。吃禁果前，亚当与夏娃正处于无罪的纯洁状态。如果他们犯罪（吃禁果）是因为他们有罪性，那么「原罪」的概念便被扭曲。
我们尝试想像亚当与夏娃犯罪时所处的状况。他们无罪性，因为罪还未落入世界。他们纯洁，因为他们无知。自由在他们懂得具体的善恶内容前已被赋予。自由意志，是他们犯罪的远因。至于近因，当然是由那口甜舌滑的蛇所担任。
自由意志的可贵在于我们能决定我们「想行」的，但却不能保证那是「当行」的。纵然我们处于纯洁的状态，仍无法保证我们能行出「当行」的，而「当行」判准正在于上帝。固然，我们有圣经能提供行为上的指导，但当我们面对选择时，我们仍有走歪的可能。毕竟，人是有罪性的，耶稣的宝血正为我们作了挽回祭。要杜绝犯罪的可能，除非我们没有自由意志。人，要么有犯罪的自由，要么成为纯洁的木偶。作为一个有理性的人，自由意志的可贵还有谁置疑呢？
