當我們埋怨夏娃，怪她勸說亞當吃禁果而觸怒神，讓罪落入世界的時候，有否想過，若只有亞當犯罪，會是怎樣的光景？那便是女人會怪男人：為何要連累我（女人）呢？
人會犯罪，因為人有罪性。吃過禁果後，罪落入世界。人雖有自由意志，去選擇犯罪或行善。然而，基督教認為人是傾向犯罪的。那是因為人有罪性，所以需要耶穌的寶血潔淨。
回到伊甸園，上帝的禁令令亞當產生驚懼。因為禁令令他意識到他原來有不聽上帝禁令（犯罪）的自由，他開始對善惡有模糊的概念。聽從上帝的為善，反之，則為惡。
禁令發表後，上帝的審判言詞：「你必將死。」令亞當產生恐怖感。他知道上帝有絕對的權威。作為受造物，他絲毫不會懷疑禁令的真確性。但死的具體形態為何，則無從知曉。
或許通過理性的想像，亞當會知道──死，是與上帝永遠隔絕，失去親密的關係。但他卻沒法了解隔絕是甚麼意思，因為他從未曾與上帝隔絕，他沒有這經驗知識。縱然有女人的出現，亞當與神的關係仍是密不可分。死，於亞當是一個虛無的概念，沒有確實的內容。吃禁果前，亞當與夏娃正處於無罪的純潔狀態。如果他們犯罪（吃禁果）是因為他們有罪性，那麼「原罪」的概念便被扭曲。
我們嘗試想像亞當與夏娃犯罪時所處的狀況。他們無罪性，因為罪還未落入世界。他們純潔，因為他們無知。自由在他們懂得具體的善惡內容前已被賦予。自由意志，是他們犯罪的遠因。至於近因，當然是由那口甜舌滑的蛇所擔任。
自由意志的可貴在於我們能決定我們「想行」的，但卻不能保證那是「當行」的。縱然我們處於純潔的狀態，仍無法保證我們能行出「當行」的，而「當行」判準正在於上帝。固然，我們有聖經能提供行為上的指導，但當我們面對選擇時，我們仍有走歪的可能。畢竟，人是有罪性的，耶穌的寶血正為我們作了挽回祭。要杜絕犯罪的可能，除非我們沒有自由意志。人，要麼有犯罪的自由，要麼成為純潔的木偶。作為一個有理性的人，自由意志的可貴還有誰置疑呢？
