鲍维均博士，美国三一神学院新约系副教授，是近年经常应邀来港分享信息的「明星」级讲员。老一辈信徒认识他，其一原因是他有位「明星」级的父亲──前播道神学院院长鲍会园牧师。但对年轻一代的信徒而言，认识他是源于他的讲道录音──其扎实的圣经讲解，在这个人心纷乱的时代，确实令信徒获益良多。
本报趁鲍维均早前来港主领播道会百二周年会庆讲座，专访了这位新一代华人圣经学者。以下是部分内容：
时：《时代论坛》
鲍：鲍维均
时：你觉得香港和北美的华人教会会众，要反省的重点有何不同？
鲍：在北美华人教会，最明显的是宗亲会文化。去到教会想知中国文化如何，想孩子学中文，想知买菜哪里平宜，很多资讯都可以从那里得来，慢慢地教会就变成很郊区文化：很安全、很舒服、可以学学东西聊聊天，就走了，完全没挑战。语言也是一种困难，我们是脱离了唐人街去到郊区，可怎样在人家的文化里传福音？我们的圈子常常讨论，同胞一词到底应否成为福音的中心？有宣教学者说，中国人最喜欢讲「同胞」，西方人倒没有这字眼。中国人总觉得要传福音就一定向同胞传，尚有几亿人未信，好处是我们有短宣队到中国人里去，不好处是这成了借口，每年预备去中国，其他时间就不用传福音了，和我的工作、家庭都没关系。
第二个很多平信徒都面对的切身问题，是很多家长都恐惧孩子长大后会反叛我们的中国文化，跟着就连信仰也反叛了。我们在教会里找到中国文化，反叛父母就等于反叛信仰。因此我们常常想如何有合适的回应，如何好好装备，让下一代不觉得我们佷蠢──他们常觉得我们很蠢，连我们的信仰他们也觉得全不合理，是迷信。我们就尝试装备信徒，每次下一代回来问问题，例如《犹大福音》是什么，都能谨慎地答。
至于香港教会，要分两方面讲：教会成为了多元文化的一分子，这里有佛教假期，也有基督教的。这有好有坏。好的方面，基督教有自己定位，人不会视你为邪教；至于不好的一面，你只是一大堆选择的其中一样，有时连我们自己也表现得如此，欢迎人家挑选，没有了初期教会那种和社会分离的感觉。是否应该恢复一点Sectarian Emphasis？又是否应该以正邪二元论看待对方？在美国，问题不是多元与否，而是很多人生出来就是基督徒，纵使不认识圣经和基督教，要重新教导，让他们再一次认识上帝，问题比较不同。
若看美国的土生下一代华人，他们觉得自己不是美国人。另一方面，他们文化上可能比美国土生白人更为激烈地道，或许为了反叛自己父母的文化；但他们会否认自己是白人，文化很独特，最近的趋势是他们想组织亚裔美国人教会（Asian American），很多华人教会的英语堂想取消Chinese这字眼。这也许是好事，纵使反叛，之后仍有教会可去。
看我学生中的土生华人，挣扎真的很大；特别之处是，他们的父母并不知道。他们在工作上能融入当地社会，但教会生活却不能。一名德国人移民美国，就是美国人，但一名亚洲人移民美国，几代下来仍然是亚洲人。有人问你从何来（Where are you from?），你答「芝加哥」，人家会再问你其实从哪里来（Where are you really from?）。一名德裔美国人可不会遇见这样的问题。
信仰如何帮助他们？如今最有效的方法是找一些榜样，让一些很「瞓身」的本土华裔大学生基督徒，协助这班十二至廿二岁的朋友走过青少年的阶段，看到他们也能生存过来。
时：这也让人明白奥巴马当选美国总统对亚裔人士的意义。有说选举结果显示美国福音派会重组，不再一面倒支持共和党。你怎样看今次美国大选的结果？
鲍：这是好事。若福音派一味靠拢个别政党，会很强烈的正邪之分，这是一种很大的混淆。没有哪个政党是完全的正或邪，将上帝之名押在某政党上，是很大的危机；加上连打仗也奉上帝之名……。所以，我是否喜欢奥巴马是一回事，但看到很多福音派信徒票投奥巴马，本身是一件好事。今次也让基督徒反思，伦理不单止是个人伦理，还有社会伦理；不是单看堕胎、同性恋问题来决定我们的政策。我看到很多很保守的牧者也重新思考这几十年来也不曾再想过的问题：应该如何选？
我也认为美国教会会有所重整，但是否一定与选举有关，我倒怀疑。早前华理克提及福音派缺乏关注贫穷、爱滋病等问题，这些都是福音派要思考的，但往后会否有一政治议题能联合到所有福音派票投某人，这可能性或许不大。至于华人教会就很难说，很多华人教会是很脱离政治的，直至谈及同性恋；若非触及这课题，华人教会是没有一个很清楚的立场的，除了一些「共和党较保守」一类的印象，讲台会提不投他们就好像不是基督徒；很多人觉得这不是他们的社会。至于土生的一代华人，我所见的都很重视社会公义的问题，这在选举前美国社会出现移民政策的大辩论时可见，他们觉得这是关乎社会融入的问题。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.12.13）
