鮑維均博士，美國三一神學院新約系副教授，是近年經常應邀來港分享信息的「明星」級講員。老一輩信徒認識他，其一原因是他有位「明星」級的父親──前播道神學院院長鮑會園牧師。但對年輕一代的信徒而言，認識他是源於他的講道錄音──其紮實的聖經講解，在這個人心紛亂的時代，確實令信徒獲益良多。
本報趁鮑維均早前來港主領播道會百二週年會慶講座，專訪了這位新一代華人聖經學者。以下是部分內容：
時：《時代論壇》
鮑：鮑維均
時：你覺得香港和北美的華人教會會眾，要反省的重點有何不同？
鮑：在北美華人教會，最明顯的是宗親會文化。去到教會想知中國文化如何，想孩子學中文，想知買菜哪裡平宜，很多資訊都可以從那裡得來，慢慢地教會就變成很郊區文化：很安全、很舒服、可以學學東西聊聊天，就走了，完全沒挑戰。語言也是一種困難，我們是脫離了唐人街去到郊區，可怎樣在人家的文化裡傳福音？我們的圈子常常討論，同胞一詞到底應否成為福音的中心？有宣教學者說，中國人最喜歡講「同胞」，西方人倒沒有這字眼。中國人總覺得要傳福音就一定向同胞傳，尚有幾億人未信，好處是我們有短宣隊到中國人裡去，不好處是這成了藉口，每年預備去中國，其他時間就不用傳福音了，和我的工作、家庭都沒關係。
第二個很多平信徒都面對的切身問題，是很多家長都恐懼孩子長大後會反叛我們的中國文化，跟著就連信仰也反叛了。我們在教會裡找到中國文化，反叛父母就等於反叛信仰。因此我們常常想如何有合適的回應，如何好好裝備，讓下一代不覺得我們佷蠢──他們常覺得我們很蠢，連我們的信仰他們也覺得全不合理，是迷信。我們就嘗試裝備信徒，每次下一代回來問問題，例如《猶大福音》是甚麼，都能謹慎地答。
至於香港教會，要分兩方面講：教會成為了多元文化的一分子，這裡有佛教假期，也有基督教的。這有好有壞。好的方面，基督教有自己定位，人不會視你為邪教；至於不好的一面，你只是一大堆選擇的其中一樣，有時連我們自己也表現得如此，歡迎人家挑選，沒有了初期教會那種和社會分離的感覺。是否應該恢復一點Sectarian Emphasis？又是否應該以正邪二元論看待對方？在美國，問題不是多元與否，而是很多人生出來就是基督徒，縱使不認識聖經和基督教，要重新教導，讓他們再一次認識上帝，問題比較不同。
若看美國的土生下一代華人，他們覺得自己不是美國人。另一方面，他們文化上可能比美國土生白人更為激烈地道，或許為了反叛自己父母的文化；但他們會否認自己是白人，文化很獨特，最近的趨勢是他們想組織亞裔美國人教會（Asian American），很多華人教會的英語堂想取消Chinese這字眼。這也許是好事，縱使反叛，之後仍有教會可去。
看我學生中的土生華人，掙扎真的很大；特別之處是，他們的父母並不知道。他們在工作上能融入當地社會，但教會生活卻不能。一名德國人移民美國，就是美國人，但一名亞洲人移民美國，幾代下來仍然是亞洲人。有人問你從何來（Where are you from?），你答「芝加哥」，人家會再問你其實從哪裡來（Where are you really from?）。一名德裔美國人可不會遇見這樣的問題。
信仰如何幫助他們？如今最有效的方法是找一些榜樣，讓一些很「瞓身」的本土華裔大學生基督徒，協助這班十二至廿二歲的朋友走過青少年的階段，看到他們也能生存過來。
時：這也讓人明白奧巴馬當選美國總統對亞裔人士的意義。有說選舉結果顯示美國福音派會重組，不再一面倒支持共和黨。你怎樣看今次美國大選的結果？
鮑：這是好事。若福音派一味靠攏個別政黨，會很強烈的正邪之分，這是一種很大的混淆。沒有哪個政黨是完全的正或邪，將上帝之名押在某政黨上，是很大的危機；加上連打仗也奉上帝之名……。所以，我是否喜歡奧巴馬是一回事，但看到很多福音派信徒票投奧巴馬，本身是一件好事。今次也讓基督徒反思，倫理不單止是個人倫理，還有社會倫理；不是單看墮胎、同性戀問題來決定我們的政策。我看到很多很保守的牧者也重新思考這幾十年來也不曾再想過的問題：應該如何選？
我也認為美國教會會有所重整，但是否一定與選舉有關，我倒懷疑。早前華理克提及福音派缺乏關注貧窮、愛滋病等問題，這些都是福音派要思考的，但往後會否有一政治議題能聯合到所有福音派票投某人，這可能性或許不大。至於華人教會就很難說，很多華人教會是很脫離政治的，直至談及同性戀；若非觸及這課題，華人教會是沒有一個很清楚的立場的，除了一些「共和黨較保守」一類的印象，講台會提不投他們就好像不是基督徒；很多人覺得這不是他們的社會。至於土生的一代華人，我所見的都很重視社會公義的問題，這在選舉前美國社會出現移民政策的大辯論時可見，他們覺得這是關乎社會融入的問題。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.12.13）
