那年夏天 激励学园
像我这些成长于传统事工型礼仪教会的人，想法实在难有突破，恰巧上主玩嘢，把一位神学思想稳阵，但做法破框的中男牧者(五十多岁是中男吧！) 放在我老友教会。他擅于做老人工作，但近年也搞起少年来，大概希望为教会打打羊胎素。
三、五年前，我偶尔机会下认识激励学园的传道人翁宗强弟兄，我俩一拍即合，那年暑假前夕，我和他，加上我老友教会的牧师与传道人，在教会附近的中学门口兜搭，也借机接触学校的团契（详情可翻阅N年前的《时代论坛》，在此不赘。）那年暑假，大概有三十个初中学生参与了我老友教会的暑期活动，很可惜（从事工型果效进路而言），能够留下来的只寥寥也未必可数。
那年夏天，我年少无知，以为只要我开了个头，教会其他年青有为信徒会接力，接力电话，接力MSN，接力行街食饭唱K睇戏，接力主动而有意识地与一班新朋友建立关系，爱梨笆，拆篱笆，”make friends with others but…”。原来，传统事工型礼仪教会的文化，和此文化塑造出来的教徒，是如此不济和羞懦。原来，力不到不为财是真的，一些传统事工型礼仪教会的人仍天真地想：搞多些教会事工，透过花臣多多的事工把心留住，只要你返教会，我们这里有这些事工，那些事工：卖，这是MBA教徒的想法。十分同意zion noiz乐队其中一首名曲的歌词：基督徒讲真个个懒醒，搞东搞西永冇时停。MBA教徒像在经营一间公司，但MBA教徒其实是明白与客户建立关系，才是最终极的关怀。
那年夏天，我无法和那三数十个新朋友建立关系，大概是我怕，怕上身，怕痴缠，怕落水，事工型MBA教徒也怕上身，怕痴缠，怕落水，所以搞事工，一镬过，系咁先，事工给人安全感，相对稳定，可计算和可预测，mission n vision，evaluation n calculation；但与少年人建立关系却相对液态，无法掌握，难以预测。因为她/他是一个有情意的主体，不能纳入MBA教徒的事工型框架下理解、计算、预测和整理。
往后两年 再接再励
接后两年，我老友教会的牧师也努力不懈，与牧区四周的学校负责人搞好关系，谋求暑期中后期，临开学前为初中新生搞一连串适应班，价值教育。某些学校在零成本又可以搞多些花臣的原则下，十分欢迎教会。什至有些不同宗派的学校，也开放地兼容并蓄，汇聚资源。那时我仍犹豫未决，未忘记两年前的教训，未有落水；我老友教会的领袖也多以牧师不应踩人个埸为由，不太支持／支援牧师，以致孤军作战，事工是做了，但果效不大 (从事工型果效进路而言。) 更有论述谓教牧没一早做好planning，预早通知教友，终于落得铩羽而归以致教友未能配合云云，也许牧师一年前也未接触到学校的负责人，机动性配合，有机调动，也许是后现代世情，停留在前现代的三年计画，五年planning是我老友教会领袖的死穴。更离谱的说法是牧师自把自为，独揽大权，以致要有人平衡牧师势力此权力论述。
这永远是鸡与鸡蛋问题，教牧说没人落水参与，与初中生建立关系；MBA教徒反指教牧未有一早计划叫教友无可适从，不知如何参加。结果沟通未竟，难有修成。难怪那些超级无敌大教会的领袖，都多是教牧一手带大，所谓buy那牧者，如此，牧者在建立教会时不致与他们互相角力，抵销了许多能量。虽然这说法也标榜了自己友文化和亲疏有别，不相信理性，说服，与对话之可能，但却在现实世界行之有效，实在可悲。
在此我大胆假设某些神学传统，影响了某些教会领袖的作法。例如强调秩序的想法，令信徒萧规曹循到一个地步，事事要求教牧一年前交上report，proposal，美其名是让信徒可以预先祷告，一早准备，其实是预先祷告由其他人担任，和一早准备如何缩沙。开事工座谈会紧要过复兴祈祷会，牧师请回来当然要向「我」问责，「我」才是教会的主体，非上主，非圣灵，非邻舍。圣灵？上主对人自由而有机的呼召与挑战？对MBA教徒而言是十分陌生的。口中说的，无错是宗教语言，周日上午过的，无错是宗教集体行为；但正如林沛理所言，今日也许正正是一个宗教热情耗尽，精神感召失效的犬儒（cynical age）时代。难怪当我在我老友教会讲与他者相遇，看见他者的需要，心被激动而牧养他们时，被称为太飘浮，无迹可循；我的宗教热情，精神感召被理解为：此弟兄(即我)说的不是不好，但却犹如共产党的理想主义。（若称我作弟兄那团契弟兄把我说成：犹如社会主义般理想，我会比较快慰，毕竟我是支持社会民主的。）
今年夏天 卷土重来
刚过去的暑假尾开学头，我老友教会的牧师与传道人再度发功。今次是一间没宗派的学校，他们知道那学校的家长教师会主席，是同宗派社会服务部的自己友，一拍即合。今次由社工角度出发，教会配合。(实际上是教会策动，社工义助。) 一连几日的中一适应活动除了我老友教会的牧师与传道人，和我之外，还有同区同宗派的XX堂，YY堂和ZZ堂每堂派几人落水。十几廿个导师每人带一组十几人，玩来玩去又是那些老掉牙的历奇游戏：保护鸡蛋、拯救水樽、解手之类……但重点在与form one仔混熟，不在乎玩什么，做什么，搞什么事工。邀请我老友教会一些年青人帮手，他说：唔知去嚟做乜？要负责乜？搞啲乜？那思考模式与我老友教会那班事工型果效型领袖同出一辙。如果三一上主是在关系中的信仰对象，如果教徒相信人是关系中的存有，如果常常挂在口边那句老话：以生命影响生命是真的话，为什么教徒在与人建立关系上，那么……废和伪善。
与那班form one仔混熟后，交换了MSN、facebook、电话，然后联络他们，与他生活，建立关系。有时他们找我，有时我找他们，有时顺利，有时碰壁，有血有泪，有喜有悲，有时被放飞机。我在几道拉力下周旋：家长、学校和教会。家长的拉力是，我要说服她/他们为什么返教会小组团契是有价值的。家长只懂要求子女读好书和读好书，礼拜六下午返教会认真把鬼。我也几乎被说服觉得教会真的没什么市场，除了金融海啸后找些心灵慰借这些层次的存在意义外。教会(或说宗教活动)，对今日少年人和她／他们的家长而言，到底有什么意义？价值教育吗？群育意义吗？学校已经取代教会做到这些东西了。每个同学也被编排参加一项课外活动，还有礼拜六朝的初中生补课班，还有数不尽的制服团队，还有很多很多……教会也为她／他们搞补习加团契吗？又落入那逻辑：学生一定要读好书，对父母，对学校有所交代。（用宗教语言是要在学业上有好见证，荣耀神。）教会无法提供另类声音和价值，也做成学生的压力，认同学校和家长的资本主义发展进步观对待学生，成为帮凶。但为了讨好家长和学校，教会逼于无奈如此行，为的是叫学生信耶稣，建立教会的青少年事工，这是逼于无奈必然的恶，还要说服自己是善的。而我，正是又矛盾又迷惘地参予其中，并且非常投入，也有好开始，实在罪过。
