以我个人的理解，「触动人心的敬拜」和「具激励性的崇拜」这两句说话，前者是针对现今教会界认同了在崇拜里，唱诗赞美神的那个时段统称为「敬拜」或「敬拜赞美」的时间，而后者则把整个崇拜时间都看作为「敬拜」时刻来看待。
事实上，自从「敬拜赞美」在华人教会兴起后，上至教牧同工，下至普通信徒，什至专门教授崇拜学和研究基督教敬拜模式的学者们，都把过往崇拜程序里叫作「唱诗」的一项，改称为「敬拜」。自此信徒们听到「敬拜」，就意会是指唱诗歌颂的时间，又常听到「今天谁带敬拜呀？」或「你带敬拜带得很好呢！」等语句。事实上这已经成为教会界的一个「潮语」了。
但想深一层，用这个词汇去称呼唱诗颂赞神的时间，实有混淆之感，乃因我们敬拜神，不单在于唱诗歌颂，还有祷告、读经、聆听神的道，以致奉献和听报告或牧者的家事分享等，都包含了敬拜的元素；换句话说，整个崇拜都是让每一个基督徒「敬拜者」在其中发挥或表彰对神存谦恭敬拜态度的好时机，每一项崇拜的程序，都应该称之为「敬拜」，那为何只有让唱诗歌颂独尊呢﹖
另一方面，很多学者都着书立说来主张基督徒都应该活出敬拜的人生，这就进一步把「敬拜」扩充到生活化的层面，既然这样，又何以会把崇拜里唱三五首诗歌的时间，称为「敬拜」呢﹖根据上段的分析，笔者觉得该把这段以诗歌来赞美歌颂神的时间称为「诗歌敬拜」才最为贴切。
另外，笔者曾经与一位初信者交谈，她跟我表示，每主日的崇拜，她只陶醉于开始时那段「敬拜」时刻，其他的则不感兴趣。这是否代表了今天各教会采用「敬拜赞美」的现代敬拜模式，确实有重新检讨的必要呢﹖也许大家会说这可能是个别信徒的问题，然而笔者所认识，在同类敬拜模式的教会聚会的信徒，不论他们信主的年日多长，都一味把崇拜焦点集中在诗歌敬拜的时刻，在意自己有否被感动，有否与神相遇，却忽略了自己向神献逞了什么，叫神的心得到满足。事实上「敬拜」的真义不论在字义或词意，就是我们用谦恭服侍的心，向至高神呈献他心仪的礼物。
今天我们都被后现代「自我中心」的文化洗礼，以致我们到教会敬拜神，也是为了满足自我而不察觉。圣经里记载了很多敬拜神的行动，尤其在旧约里多处地方都描述敬拜者低头、俯伏在地或在祭坛前，向神敬拜。这些行动都是发自一个谦卑真诚的态度，比起今天我们唱上半小时以表达自我感受的诗歌的心态，实在有一段距离。唱毕之后，我们都觉得很满足和很属灵，却忽略了真正的心灵和诚实的敬拜，是始于谦卑与降伏。
笔者不反对或排斥「敬拜赞美」的模式，事实上我事奉的教会多年来也采用这个模式，现在我还负责训练他们的敬拜队。只是在训练的过程里，我都跟他们强调「敬拜」是属灵生命的一个整体，而非每周在主日崇拜那十数分钟的诗歌吟唱、身体的语言、简单的祷告和感情的流露而已。倘若我们时常强调这段时间为「敬拜」，那不但会叫我们只把重点放在这个时刻，而轻视了其他的崇拜元素，又会造成只有这样做，属灵生命才得以提升，否则就不会达到复兴的效果。无怪乎很多教会把「敬拜赞美」当作是教会复兴的途径之一。
笔者自觉孤陋寡闻和才疏学浅，撰文的目的不在批判，只在乎抱砖引玉，期盼挑起教牧和信徒们的注意外，也有学者专家们能够发表他们的看法，好让我属灵知识的层次因而被提升。
