以我個人的理解，「觸動人心的敬拜」和「具激勵性的崇拜」這兩句說話，前者是針對現今教會界認同了在崇拜裡，唱詩讚美神的那個時段統稱為「敬拜」或「敬拜讚美」的時間，而後者則把整個崇拜時間都看作為「敬拜」時刻來看待。
事實上，自從「敬拜讚美」在華人教會興起後，上至教牧同工，下至普通信徒，甚至專門教授崇拜學和研究基督教敬拜模式的學者們，都把過往崇拜程序裡叫作「唱詩」的一項，改稱為「敬拜」。自此信徒們聽到「敬拜」，就意會是指唱詩歌頌的時間，又常聽到「今天誰帶敬拜呀？」或「你帶敬拜帶得很好呢！」等語句。事實上這已經成為教會界的一個「潮語」了。
但想深一層，用這個詞彙去稱呼唱詩頌讚神的時間，實有混淆之感，乃因我們敬拜神，不單在於唱詩歌頌，還有禱告、讀經、聆聽神的道，以致奉獻和聽報告或牧者的家事分享等，都包含了敬拜的元素；換句話說，整個崇拜都是讓每一個基督徒「敬拜者」在其中發揮或表彰對神存謙恭敬拜態度的好時機，每一項崇拜的程序，都應該稱之為「敬拜」，那為何只有讓唱詩歌頌獨尊呢﹖
另一方面，很多學者都著書立說來主張基督徒都應該活出敬拜的人生，這就進一步把「敬拜」擴充到生活化的層面，既然這樣，又何以會把崇拜裡唱三五首詩歌的時間，稱為「敬拜」呢﹖根據上段的分析，筆者覺得該把這段以詩歌來讚美歌頌神的時間稱為「詩歌敬拜」才最為貼切。
另外，筆者曾經與一位初信者交談，她跟我表示，每主日的崇拜，她只陶醉於開始時那段「敬拜」時刻，其他的則不感興趣。這是否代表了今天各教會採用「敬拜讚美」的現代敬拜模式，確實有重新檢討的必要呢﹖也許大家會說這可能是個別信徒的問題，然而筆者所認識，在同類敬拜模式的教會聚會的信徒，不論他們信主的年日多長，都一味把崇拜焦點集中在詩歌敬拜的時刻，在意自己有否被感動，有否與神相遇，卻忽略了自己向神獻逞了甚麼，叫神的心得到滿足。事實上「敬拜」的真義不論在字義或詞意，就是我們用謙恭服侍的心，向至高神呈獻祂心儀的禮物。
今天我們都被後現代「自我中心」的文化洗禮，以致我們到教會敬拜神，也是為了滿足自我而不察覺。聖經裡記載了很多敬拜神的行動，尤其在舊約裡多處地方都描述敬拜者低頭、俯伏在地或在祭壇前，向神敬拜。這些行動都是發自一個謙卑真誠的態度，比起今天我們唱上半小時以表達自我感受的詩歌的心態，實在有一段距離。唱畢之後，我們都覺得很滿足和很屬靈，卻忽略了真正的心靈和誠實的敬拜，是始於謙卑與降伏。
筆者不反對或排斥「敬拜讚美」的模式，事實上我事奉的教會多年來也採用這個模式，現在我還負責訓練他們的敬拜隊。只是在訓練的過程裡，我都跟他們強調「敬拜」是屬靈生命的一個整體，而非每週在主日崇拜那十數分鐘的詩歌吟唱、身體的語言、簡單的禱告和感情的流露而已。倘若我們時常強調這段時間為「敬拜」，那不但會叫我們只把重點放在這個時刻，而輕視了其他的崇拜元素，又會造成只有這樣做，屬靈生命才得以提升，否則就不會達到復興的效果。無怪乎很多教會把「敬拜讚美」當作是教會復興的途徑之一。
筆者自覺孤陋寡聞和才疏學淺，撰文的目的不在批判，只在乎抱磚引玉，期盼挑起教牧和信徒們的注意外，也有學者專家們能夠發表他們的看法，好讓我屬靈知識的層次因而被提升。
