有三本福音书记载耶稣基督在安息日容许门徒掐麦穗充饥，只有马可福音有这一句：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」按一些圣经合参所说，掐麦穗的事应该在耶稣谈轻省的轭之前的，但马太福音作者却把次序倒置，并且把轭和掐麦穗这两段放得很接近，或许这是饶有意思的。太十一28-30说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。很多时，当基督徒读到这段经文，会想到那是耶稣批评一些不信他的人，他们心里有罪的重担，无法与天父和好，所以无法享有真正的平安。然而，在马太福音的编排里，我们不妨默想一下，太十一28-30里耶稣基督的这番话，会否也是跟基督徒说的呢？若是对基督徒说的，那会是什么意思？
不守规矩的耶稣
耶稣在他的三年传道里，按福音书记载，批评得最多的，是当时的宗教领袖。这些敬虔的宗教人士认为他们正在坚守真理，经常判断别人犯了这事那事，例如当有人在安息日拿褥子走路，他们会判断那人干犯了安息日。为了维护宗教信仰的正统，帮助人民归向耶和华，他们十分有勇气地指出别人的错误，为求保持信仰的纯正和社会道德。现在，耶稣基督的门徒在安息日掐了麦穗，他们也认为这举动是干犯了安息日的。
但耶稣的反应却十分出人意外。他说，我知道他们犯了一些宗教规则，so what? 你们尊崇的祖宗和民族英雄大卫也明知故犯。请留意，按耶稣的讲法，大卫干犯的，不是后人添加的宗教规条，而是摩西五经里的明文规条。如此，耶稣并无意说那些是人为添加的多馀的规则，倒是彷佛毫无惭愧地不把律法明文放在眼内，这与他别处说「律法上一点一划都不能废去的」，有很鲜明的对比。这看来是颇吊诡的。在太三13-15记载到，耶稣走到施洗约翰那里要受洗，约翰不许，耶稣却说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」在那里，他认为他虽然高过宗教礼仪和规则，但他仍会「尽诸般的义」。但在掐麦子的事上，他却放弃这原则。
如此为人师表？
诚然，原来耶稣基督做了不少事，在一般人眼中是十分反叛和不必要地得失他人的。例如约二13-17里记载到，耶稣拿着鞭子赶走圣殿里的商人，并推倒他们的桌子。人们大可以说：「你即使有道理，也可以礼貌一点吧？你没文化的么，大家可以坐下来慢慢谈，然后劝那些做错事的人离开。你为什么要如此粗暴？」耶稣却没有选择这样温和地处理这事，没有先礼后兵；并且，耶稣有两次这样驱赶圣殿里的商人。
教会圈子爱讲尊重和关系，所以对这类只管自己有道理就不管体统和礼貌地做事的手法，很容易有反感。若做这事的不是那位我们说要尊他为主的耶稣，而是一个普通人或普通信徒，早就被长辈训话了。为了保持尊重和关系，在教会里很多人什至会再引太十八15-17说，有弟兄得罪你，你要私下指出他的错来，不应该一开始就公开地责备。但耶稣驱赶那些商人时，却不见得有遵守他这番话。Christian Century八月某期里正正有牧师写文章谈到一些教会如何用太十八15-17来压抑信徒表达意见。
在教会里，或在一般华人群体里，即使别人有错，我们都会觉得应该耐心教导，谆谆善诱，那才是良好的教师风範，合乎信徒的体统。但有时候，耶稣基督只会当头捧喝地责骂，例如骂法利赛人是「毒蛇的种类」。中国人骂人时会把别人骂为私生子，或把别人比喻为禽畜。禽畜与这里的「毒蛇的种頪」差不多吧。这些话，我们做了基督徒后，都会十分在意不说出口的。原来耶稣都会讲这些话！
让我们再看另一个例子：太十五22-28记载一位非犹太血统的妇人，她来求耶稣医治她的女儿，耶稣不理睬她，还说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去」，「不好拿儿女的饼丢给狗吃」。干吗要称呼别人做狗？把非犹太人说成狗，是当时犹太人轻视外邦人的一个讲法，用今天的概念说，这是十分强烈的种族歧视，就像昔日中国被列国入侵时，有些地方说：「中国人与狗不得进入」。无疑，耶稣想试验她的信心和坚毅，但犯不着把对方称做狗吧！
耶稣的教训
然而，或许正是这样，耶稣基督才能表达一个清晰的信息留给后世的我们，那信息是这样的：「人不是为安息日等制度和规条设立的，相反，安息日等制度和规条是为人设立的；宗教或道德规条虽然有其价值，但若把它们变成律例，为了回应神大爱而遵守的律例，就会失却其真正意义，变成人性的桎梏，妨碍人认识神。须知道，神才是这些道德和宗教行为的主，他喜爱怜恤，不喜爱祭祀！」
人为了对信仰认真，会把一些圣经教导视作律例规条，拼命地遵守，并且要求别人也要遵守，这是无可厚非的，很多时也是有需要的。但我们要谨慎地察觉，规条并不是信仰的实意。
我希望各位反省一下自己的信仰里，有没有一些东西是遵守到一个地步，有点本末倒置，什至心里也觉得不真诚？从前我参加某教会一个小组，该小组有两位组长，他们十分热情好客，查经聚会都是在其中一人家里进行的。每次，一人带查经，另一人弄糕点。面对他们的热情，有时候，我们不好意思，说可以帮忙带查经或弄小食，但他们都说不用介意。后来他们转到别的教会，当我们再到他们家中重聚时，友谊虽然尚在，但热情却减退了很多。我发现，其实不是减退了，而是当年他们太着意扮演一个照顾组员、热情好客、慷慨无私的角色，他们以为那才是一个好组长的表现，到一个地步他们有少许失去真我，出现伪装，用英文说，他们昔日的言行有点inauthentic了；现在，他们无官一身轻，仍然当对方是好朋友，但却不会那样催逼自己扮演某种角色，不用像客务服务员customer service 那般只有一个面孔待人，碰着什么人都要笑脸迎人。
教会又会否制造太多事奉岗位，太着紧形式 ，跌入形式主义的思维里，令信徒疲于事奉？教会会否制造了一些不必要的不成文规则给人遵守，到一个地步成为信徒的担子？例如传统美国教会强调 Sunday best ，即是说，在主日上教堂时，要穿得十分庄重和严肃，例如，就算不是上台讲道或领诗，男士都要穿西装。这是不是必须的呢？又例如，信徒在分享自己经历时，会否有意无意强逼自己不真心地把某些经验说成是神的奇妙安排，为要符合教会里别人对所谓分享见证的期望呢？这些个人成长和群体期望的落差，也可见于我们平日有关异端的论述，参拙文〈回应新兴教派的一个建议〉（第1047期）。
总结
在耶稣眼中，宗教道德规条都不是很重要的东西，他反而担心我们以为要追求那些来表现得敬虔，以为自己是道德监察员，继而错误地以为「人是为制度和规则而设立的」，把信仰的实意扭曲了，自己走失了，还要绊倒别人。这个问题就大了。让我重申，不是道德和规则无价值，而是它们的形式不能成为终极追求的对象。若有信徒常觉得自己要活出一个基督徒、一个组长、一个执事或某种职份的角色时，感到自己生活开始有点缺乏真诚，inauthentic，请停下来，想想耶稣的言行，聆听耶稣说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
（九月主日讲章浓缩版，某美国华人教会）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.11.19）
