由基道文字事工、中华基督教会望觉堂合办的「从雅各书看智慧人生」圣经讲座，已于十一月八日晚举行，由张略博士主讲。大约三百人出席聚会。
张略举出了例证，指出雅各在初期教会的角色，实非泛泛之辈﹕「据徒十五：13-21记载的耶路撒冷大会，雅各在多位使徒发言后才讲话，更是为大会作总结，其角色可见重要。」至于加二：9亦把雅各、矶法、约翰，同列教会的基石。张略又回应了一个流行的说法﹕「雅各书的主题就是信心吗﹖」。他引述马有藻给雅各书的分类解说，指出了雅各书除了论及信心，更包括听道和行道、虔诚与待人、有勒与无勒的舌头等主题，因此不能一概而论。
张略指出﹕「雅各书的主题，乃把耶稣关于爱人爱己爱邻舍的教训，引申至他所针对的处境，去诠释和应用律法。」他解释，一方面雅各书是福音书以外，引用耶稣教训最多的新约书卷﹔另一方面，雅各书的重要主题「完全」，也跟犹太人传统教训「示玛」（shema）遥遥呼应。
张略解释道﹕「示码即是『听』。当时犹太教的理解，就是要谨守遵行宣告上帝是独一的天国之律。而尽性尽心尽力爱神，就是要全守律法，达至完全。」他指出，雅各书第一章的结构，正可以诠释如何尽性如何尽心，达至完备：「雅各书一：2-4和一：12这两段，都相似指出了由信心生忍耐，再达至完全的道路，是为尽性。」至于尽心，由私欲产生心怀二意，再失去真道而死亡的反面结果，这进程也在雅各书一：5-8 和一：13-18分别提到。
张略仔细解释了尽性的信心和忍耐﹕「所谓忍耐，不是压抑，而是好像农人日复日劳动的坚毅。坚毅指向的，就是对上帝的信心。」至于尽心，他指是要克服内心的偏情﹕「雅各书一：5-8 和1：13-18分别提到试炼和试探。试炼本是客观存在的，能否使我们败坏，就取决我们是否让内心的偏情操控，成为试探。」而上帝的真道，就可以拯救我们脱离试探和死亡。
最后，张略提出雅各书一：19-27的大意，是实行使人完全的律法，建立敬虔的生活。雅各书指出人实行律法，重点是听道和行道﹕「听而不行，即只是从镜中看到自己，拒绝改变。」他再解释敬虔的表现，可见雅各书三：1-12，就是要控制自己的舌头，以及二：1-26看顾在患难中孤儿寡妇。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.11.14）
