由基道文字事工、中華基督教會望覺堂合辦的「從雅各書看智慧人生」聖經講座，已於十一月八日晚舉行，由張略博士主講。大約三百人出席聚會。
張略舉出了例証，指出雅各在初期教會的角色，實非泛泛之輩﹕「據徒十五：13-21記載的耶路撒冷大會，雅各在多位使徒發言後才講話，更是為大會作總結，其角色可見重要。」至於加二：9亦把雅各、磯法、約翰，同列教會的基石。張略又回應了一個流行的說法﹕「雅各書的主題就是信心嗎﹖」。他引述馬有藻給雅各書的分類解說，指出了雅各書除了論及信心，更包括聽道和行道、虔誠與待人、有勒與無勒的舌頭等主題，因此不能一概而論。
張略指出﹕「雅各書的主題，乃把耶穌關於愛人愛己愛鄰舍的教訓，引申至他所針對的處境，去詮釋和應用律法。」他解釋，一方面雅各書是福音書以外，引用耶穌教訓最多的新約書卷﹔另一方面，雅各書的重要主題「完全」，也跟猶太人傳統教訓「示瑪」（shema）遙遙呼應。
張略解釋道﹕「示碼即是『聽』。當時猶太教的理解，就是要謹守遵行宣告上帝是獨一的天國之律。而盡性盡心盡力愛神，就是要全守律法，達至完全。」他指出，雅各書第一章的結構，正可以詮釋如何盡性如何盡心，達至完備：「雅各書一：2-4和一：12這兩段，都相似指出了由信心生忍耐，再達至完全的道路，是為盡性。」至於盡心，由私慾產生心懷二意，再失去真道而死亡的反面結果，這進程也在雅各書一：5-8 和一：13-18分別提到。
張略仔細解釋了盡性的信心和忍耐﹕「所謂忍耐，不是壓抑，而是好像農人日復日勞動的堅毅。堅毅指向的，就是對上帝的信心。」至於盡心，他指是要克服內心的偏情﹕「雅各書一：5-8 和1：13-18分別提到試煉和試探。試煉本是客觀存在的，能否使我們敗壞，就取決我們是否讓內心的偏情操控，成為試探。」而上帝的真道，就可以拯救我們脫離試探和死亡。
最後，張略提出雅各書一：19-27的大意，是實行使人完全的律法，建立敬虔的生活。雅各書指出人實行律法，重點是聽道和行道﹕「聽而不行，即只是從鏡中看到自己，拒絕改變。」他再解釋敬虔的表現，可見雅各書三：1-12，就是要控制自己的舌頭，以及二：1-26看顧在患難中孤兒寡婦。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.11.14）
