在某个主日崇拜的讲道时间里，讲员做了一个简单的讲道前祷告，他说：「主耶稣，我要宣告说：祢是我的主！我要宣告说：祢也是这个教会的主……」听到这样的「宣告」，我心里不禁在问：我们「口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活」那刻，耶稣岂不已经是我们的主了吗？我的教会在成立和献堂那刻，耶稣岂不也已经在我们当中，是这个教会的主了吗？为何要把这两件事实重新又突显地，再次以自我的「宣告祷告」来肯定呢？我在想，也许这位讲员那刻不太肯定耶稣是他的主，也是这间教会的主，因此要以此方式来强调一下，好增加他的安全感罢。
近年来，基督教界都流行使用「宣告」这个词语，主要是用在祷告的领域，有时则在诗歌敬拜和赞美的场合。据笔者了解，他们以此词语来祷告，是带有争战的意味，意图借高声宣告神或耶稣的名字，来肯定自己基督徒的身分，好打倒撒但的权势；又或许是借宣告某些正面的观念和思想，来拦阻魔鬼的试探和诱惑等。
相信大家都清楚明白，耶稣基督从死里复活，已经胜过了那恶者的权势，就如他自己在马太福音的宣告：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」又在约翰福音里提到「他已经胜过世界」，约翰更在约翰壹书里提醒我们：「凡从神生的，就胜过世界」。这一切的话语，都叫我们肯定，撒但的权势虽然强劲，但神给我们的定心丸，是基督已经超越了牠，并把牠踩在脚下，当作脚櫈。那么我们何需这样的宣告行动，来声援这个既定的事实呢？这岂不有长魔鬼志气，灭基督威风之嫌吗？
我们奉耶稣基督名字来祷告，就已经是一个最佳跟那恶者作战的武器，因为神人摩西说过：「耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」可见他名所发的能力，是无可匹敌的。
最近读到一篇佚名的祷文，主题是以宣告来弃绝色情的思想和行为。作者在祈祷中不断以「我宣告」为始，然后再讲出他（笔者假设作者是个男的）对圣洁生活的期待和立志摒弃污秽思想行为的决心，并且强调有一股黑暗的势力在围困他，致使他无法摆脱这种行为，这似乎意味着他会犯这错，都该归咎这股势力多于自我的意愿。整篇祷文给人的感觉，就是当事人已尽己力去胜过这个诱惑，然而却是徒劳无功，唯有用这种祷告模式来坚定自己的决心。
基督徒在生活里面对试探诱惑时的挣扎和矛盾，比起不信的人，确实来得更艰难更剧烈，因为我们在意自己的所作所为，是否讨神的喜悦，是否会羞辱神的名。便想到保罗在三次恳求主把窘困他那根刺挪开后，主对他说的话：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」原来在我们的生命里，当面对最软弱和最难对付的景况时，主足够的恩典会替代了这一切。
有了这样确切的应许，我们为何还要用自我宣告的祷告来扶自己一把呢？我们本来就是软弱的人，不会因为信了耶稣，就变成超人。因此，只要我们靠着神的应许，来到神的面前，坦然告诉他「我不行、我尽过力了，但依然再犯，怎么办呢？」只要我们每天都带着谦卑痛悔的心，在神面前死纒难打；我再强调，必须要有谦卑、降伏、痛悔和甘心让圣灵驾驭的心志；改变的果效便会油然而生。
再来就是高声朗读神的话语，特别是神的应许和描绘神伟大权能的篇幅。这样的行动好比以神的话语来向魔鬼宣告说：「你听清楚了没有，这是胜过你的神所说的话，虽然今天我仍然软弱犯错，但他答应会包容我、收纳我和赐我力量去改过，所以你无谓再费唇舌去控诉我了，因为你是绝不能够得逞的！」聪明的读者定能找出「以神的话语作宣告」和「自我宣告」二者间的分别，当然神的话是带着能力的，「是有功效的，比一切两刃的剑更快」。
跟大家无异，笔者内里的老我，常把我掉入罪网里，而上述两招经多次使用后，绝对是有效的杀手鐧。若然无效，必定是在个人的降伏上出了问题和对神的话语不熟识或断章取义而导致的。
最后要提醒的是，若你查看圣经，「宣告」这个词语大部分是神自我宣示身分时采用的，其次就是经他授权的人才会用「宣告」，再来就是君王领袖等在紧急需要时，才会使用此词，故此我们理应慎思而用。
