在某個主日崇拜的講道時間裡，講員做了一個簡單的講道前禱告，他說：「主耶穌，我要宣告說：祢是我的主！我要宣告說：祢也是這個教會的主……」聽到這樣的「宣告」，我心裡不禁在問：我們「口裡承認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活」那刻，耶穌豈不已經是我們的主了嗎？我的教會在成立和獻堂那刻，耶穌豈不也已經在我們當中，是這個教會的主了嗎？為何要把這兩件事實重新又突顯地，再次以自我的「宣告禱告」來肯定呢？我在想，也許這位講員那刻不太肯定耶穌是他的主，也是這間教會的主，因此要以此方式來強調一下，好增加他的安全感罷。
近年來，基督教界都流行使用「宣告」這個詞語，主要是用在禱告的領域，有時則在詩歌敬拜和讚美的場合。據筆者了解，他們以此詞語來禱告，是帶有爭戰的意味，意圖藉高聲宣告神或耶穌的名字，來肯定自己基督徒的身分，好打倒撒但的權勢；又或許是藉宣告某些正面的觀念和思想，來攔阻魔鬼的試探和誘惑等。
相信大家都清楚明白，耶穌基督從死裡復活，已經勝過了那惡者的權勢，就如祂自己在馬太福音的宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」又在約翰福音裡提到「祂已經勝過世界」，約翰更在約翰壹書裡提醒我們：「凡從神生的，就勝過世界」。這一切的話語，都叫我們肯定，撒但的權勢雖然強勁，但神給我們的定心丸，是基督已經超越了牠，並把牠踩在腳下，當作腳櫈。那麼我們何需這樣的宣告行動，來聲援這個既定的事實呢？這豈不有長魔鬼志氣，滅基督威風之嫌嗎？
我們奉耶穌基督名字來禱告，就已經是一個最佳跟那惡者作戰的武器，因為神人摩西說過：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」可見祂名所發的能力，是無可匹敵的。
最近讀到一篇佚名的禱文，主題是以宣告來棄絕色情的思想和行為。作者在祈禱中不斷以「我宣告」為始，然後再講出他（筆者假設作者是個男的）對聖潔生活的期待和立志摒棄污穢思想行為的決心，並且強調有一股黑暗的勢力在圍困他，致使他無法擺脫這種行為，這似乎意味著他會犯這錯，都該歸咎這股勢力多於自我的意願。整篇禱文給人的感覺，就是當事人已盡己力去勝過這個誘惑，然而卻是徒勞無功，唯有用這種禱告模式來堅定自己的決心。
基督徒在生活裡面對試探誘惑時的掙扎和矛盾，比起不信的人，確實來得更艱難更劇烈，因為我們在意自己的所作所為，是否討神的喜悅，是否會羞辱神的名。便想到保羅在三次懇求主把窘困他那根刺挪開後，主對他說的話：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」原來在我們的生命裡，當面對最軟弱和最難對付的景況時，主足夠的恩典會替代了這一切。
有了這樣確切的應許，我們為何還要用自我宣告的禱告來扶自己一把呢？我們本來就是軟弱的人，不會因為信了耶穌，就變成超人。因此，只要我們靠著神的應許，來到神的面前，坦然告訴祂「我不行、我盡過力了，但依然再犯，怎麼辦呢？」只要我們每天都帶著謙卑痛悔的心，在神面前死纒難打；我再強調，必須要有謙卑、降伏、痛悔和甘心讓聖靈駕馭的心志；改變的果效便會油然而生。
再來就是高聲朗讀神的話語，特別是神的應許和描繪神偉大權能的篇幅。這樣的行動好比以神的話語來向魔鬼宣告說：「你聽清楚了沒有，這是勝過你的神所說的話，雖然今天我仍然軟弱犯錯，但祂答應會包容我、收納我和賜我力量去改過，所以你無謂再費唇舌去控訴我了，因為你是絕不能夠得逞的！」聰明的讀者定能找出「以神的話語作宣告」和「自我宣告」二者間的分別，當然神的話是帶著能力的，「是有功效的，比一切兩刃的劍更快」。
跟大家無異，筆者內裡的老我，常把我掉入罪網裡，而上述兩招經多次使用後，絕對是有效的殺手鐧。若然無效，必定是在個人的降伏上出了問題和對神的話語不熟識或斷章取義而導致的。
最後要提醒的是，若你查看聖經，「宣告」這個詞語大部分是神自我宣示身分時採用的，其次就是經祂授權的人才會用「宣告」，再來就是君王領袖等在緊急需要時，才會使用此詞，故此我們理應慎思而用。
