在金融海啸下，难免有教会信徒及其家人，面对公司「瘦身」裁员，而不幸落在失业或减薪的困境。当经济情况突变，很可能这些信徒就陷在财政困难，或无力供楼，或支付基本开支。信徒当然会透过银行或财务公司，申请借贷以解燃眉之急；或向家人亲友、教会相熟信徒借钱。
圣经没有禁止信徒之间有任何借钱的做法；有人引用这节旧约经文：「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷」（申廿八12），认为信徒不能接受借贷。细看经文脉络，就明白这里提及的是对神拣选的以色列国，论及「祸福之道」，不能过度作个人式应用。若抽离了经文背景，未信者倒振振有词要求信徒借钱。另一段经文：「不要欠人的债」（罗十三8，新译本），同样也不能断章取义，引申为不可借钱。
在一般情况下，堂会教牧长执要教导信徒明白有关借钱的伦理操守。堂会通常不鼓励信徒之间有借钱的关系，主要原因为：借钱扭曲了原有的肢体关系，使爱的平等关系变为不对等的金钱交易。于是在团契或小组生活，欠了人情或债款的信徒不再自如地与原先是弟兄，如今是债主的一起交往；或倒转是债主不知如何应对那位欠了钱而迟迟不还的团友或组员。
正因为为借钱破坏了彼此信任，有堂会作这样安排：「为了保护组员，每周小组负责人应宣布：组员如有经济问题，不应在组员之间借钱，应向牧养同工或长执寻求协助，由堂会慈惠部或关顾小组了解与分辨帮助有经济困者的方法。」也有堂会于网页或周刊有这方面的教导，笔者也于崇拜讲道涉及此方面时，提醒信徒不要私底下借钱。
万一真的有信徒之间借钱，为了避免有些人专门在堂会之内「借钱谋生」，笔者通常鼓励双方找教牧或长执作见证人（不是担保人），并白纸黑字写下有关欠款及承诺归还限期。有第三者作见证人，减少借款人与欠款人有时不便沟通的情况。「恶人借贷而不偿还」（诗卅七21），欠款人要清还欠款，不能因是主内关系，就可滥用爱心；「若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。」（申十五3），豁免债务主权不在欠款人身上。
当有信徒确实有个人经济困难，难道基督徒没有疏财之义 ? 圣经提及信徒之间爱心表达，不是借钱，乃是施予。换言之，你考虑的不是借钱予对方，你要考虑的是对方很大可能无力偿还。「义人却恩待人，并且施舍。」（诗卅七21）
「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。」（箴三27-28）「有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。」（箴十一24-25）当你有够用的金钱，能向别人施予是一件美事。
面对有信徒可能因失业而陷入经济困境，教会更积极与进取，可宣布有「紧急援助基金」或「慈惠基金」，可以免息借贷或施予方式，帮助会众及其家人，度过难关。有时借钱或施予，不一定是最好的做法；可能要教育信徒要重整其财务处理。堂会可举办讲座，特别针对举债与脱债；此类讲座要小心找人，否则来了那些「理财顾问」就会来行销保单或基金投资等。团契与小组，不妨查考圣经，看看圣经的理财智慧怎样教导我们，一起面对金融海啸的考验。（金融海啸教导系列之三）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.11.7）
