在金融海嘯下，難免有教會信徒及其家人，面對公司「瘦身」裁員，而不幸落在失業或減薪的困境。當經濟情況突變，很可能這些信徒就陷在財政困難，或無力供樓，或支付基本開支。信徒當然會透過銀行或財務公司，申請借貸以解燃眉之急；或向家人親友、教會相熟信徒借錢。
聖經沒有禁止信徒之間有任何借錢的做法；有人引用這節舊約經文：「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸」（申廿八12），認為信徒不能接受借貸。細看經文脈絡，就明白這裡提及的是對神揀選的以色列國，論及「禍福之道」，不能過度作個人式應用。若抽離了經文背景，未信者倒振振有詞要求信徒借錢。另一段經文：「不要欠人的債」（羅十三8，新譯本），同樣也不能斷章取義，引申為不可借錢。
在一般情況下，堂會教牧長執要教導信徒明白有關借錢的倫理操守。堂會通常不鼓勵信徒之間有借錢的關係，主要原因為：借錢扭曲了原有的肢體關係，使愛的平等關係變為不對等的金錢交易。於是在團契或小組生活，欠了人情或債款的信徒不再自如地與原先是弟兄，如今是債主的一起交往；或倒轉是債主不知如何應對那位欠了錢而遲遲不還的團友或組員。
正因為為借錢破壞了彼此信任，有堂會作這樣安排：「為了保護組員，每週小組負責人應宣佈：組員如有經濟問題，不應在組員之間借錢，應向牧養同工或長執尋求協助，由堂會慈惠部或關顧小組了解與分辨幫助有經濟困者的方法。」也有堂會於網頁或週刊有這方面的教導，筆者也於崇拜講道涉及此方面時，提醒信徒不要私底下借錢。
萬一真的有信徒之間借錢，為了避免有些人專門在堂會之內「借錢謀生」，筆者通常鼓勵雙方找教牧或長執作見證人（不是擔保人），並白紙黑字寫下有關欠款及承諾歸還限期。有第三者作見證人，減少借款人與欠款人有時不便溝通的情況。「惡人借貸而不償還」（詩卅七21），欠款人要清還欠款，不能因是主內關係，就可濫用愛心；「若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了。」（申十五3），豁免債務主權不在欠款人身上。
當有信徒確實有個人經濟困難，難道基督徒沒有疏財之義 ? 聖經提及信徒之間愛心表達，不是借錢，乃是施予。換言之，你考慮的不是借錢予對方，你要考慮的是對方很大可能無力償還。「義人卻恩待人，並且施捨。」（詩卅七21）
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」（箴三27-28）「有施散的，卻更增添。有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕。滋潤人的，必得滋潤。」（箴十一24-25）當你有夠用的金錢，能向別人施予是一件美事。
面對有信徒可能因失業而陷入經濟困境，教會更積極與進取，可宣佈有「緊急援助基金」或「慈惠基金」，可以免息借貸或施予方式，幫助會眾及其家人，度過難關。有時借錢或施予，不一定是最好的做法；可能要教育信徒要重整其財務處理。堂會可舉辦講座，特別針對舉債與脫債；此類講座要小心找人，否則來了那些「理財顧問」就會來行銷保單或基金投資等。團契與小組，不妨查考聖經，看看聖經的理財智慧怎樣教導我們，一起面對金融海嘯的考驗。（金融海嘯教導系列之三）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.11.7）
