近年来，欧美盛行的万圣节（Halloween）风气也唱入本港，本地主题公园、电视台与商场，也看准商机而推波助澜。在商品化与全球化的影响下，与万圣节有关的活动、派对等也愈来愈多，什至幼稚园、中小学等也纷纷举办与此相关的活动。在十月三十一日那晚，无论于中环或尖沙咀，港人不难会遇上妖魔鬼怪般打扮人士，在街上明目张胆地来往。
追寻根源，万圣节原是爱尔兰克尔特人（Celts）民间宗教，供奉死神，有些类似国人于七月中举行的盂兰节，而此西洋「死节」或「鬼节」，同样拜祭死神，召唤亡魂。有祭司在此夜，会挨家逐户向人索取食物，用作供奉死神；假若有村民拒绝给予食物，祭司就会咒诅这户人家，这种风俗演变到现今，成为打扮如精灵的孩子登门向人索取糖果，不然就会咒诅人家，这就是「不给糖，就给你好看」 （trick-or-treat）的由来。
至第八世纪，当时教皇贵格列八世要把民众的异教风俗圣化，把原来名为Samhain的节日，由原来五月十三日搬至十一月一日，此日为诸圣日（All Saints' Day），记念历代圣人，非畏惧亡魂而要尽上责任。十月卅一日便是诸圣日的前夕，后来诸圣日（All Saints' Day）变成了All Hallows Day，而hallows是「神圣」的意思，十月三十一日便是诸圣夜（All Hallows Evening）。「夜」（Evening）后来缩减为eve，成为今天的Halloween，代表诸圣日的前夕。也许我们要重新解读「万圣节」，就是西方基督教社会对先人的崇敬，类似华人的清明节或重阳节，记念逝去的亲友。
现今的万圣节文化已失去了记念先圣先贤的传统，反成为灵异文化，狂欢作乐的节日；于是「黑色」象征物掩盖了「白色」悼念先人的风气。所有文化皆是相对、变动及可以改造的，港人活在中西文化交流里面，同样人与文化互动过程中不断去芜存青，重新赋与文化的再生能力。
在多元文化的社会，有不少基督徒对万圣节灵异文化感到不安，极为抗拒，视之为灵界争战；也有基督徒不知如何面对，特别面对子女所返学校，要求「扮鬼扮马」。纯以文化观点来看，信徒不能禁止别人在此段日子穿上奇装异服，或有特别活动，以平常心看待，视之为无伤大雅的反叛或狂野行为。也有基督徒认为此股推广巫术风气，使文化邪灵化，导致更多人对鬼怪好奇或失掉应有戒心，我们应设法遏止这些歪风继续散播。
一直以来，基督徒面对与文化有关的课题，有不同的取向；Andy Crouch于 Culture Making一书归纳为：斥责（condemn）、批判（critique）、抄袭（copy）与消费 （consume）。当今，无论是北美或本港教会，最大的失败是无力创造（create） 文化。惟有基督徒走进世界，务实地以真理建立「小文化」（culture），不妄想所谓有惟一基督教「大文化」（Culture）能主宰一切。
我们难以禁制或杜绝灵异文化，或情色文化，但我们能够不断耕耘（cultivate） 美善文化、诚信文化、简樸文化、绿色文化等。基督徒文化人应该有不少，为何所谓本地基督教文化仍是抄袭式或消费式？为何挪亚方舟不是想像力的符号？至少两位作者史域（或译遂特，Leonard Sweet）于《鸽子型教会》（Soul Tsunami，中文译名奇差）及佛里曼（Thomas Friedman）于《世界又热、又平、又挤》皆用挪亚方舟作类比，我们竟有教会人士要把信仰存亡放在所谓挪亚方舟的真实科学性？
有基督教团体于万圣节举行另类活动，或创造另类文化，这是值得鼓励的；万圣节能否回复其记念先人的传统，犹如端午节记念屈原一般，不再是吓人一跳的「鬼玩意」，有待我们在文化方面耕耘。然而在如此「好大喜功」的教会文化中，又有谁能抗拒盛行「假大空」而能长期委身于「创造小文化」的使命 ?
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.10.31）
