近年來，歐美盛行的萬聖節（Halloween）風氣也唱入本港，本地主題公園、電視台與商場，也看準商機而推波助瀾。在商品化與全球化的影響下，與萬聖節有關的活動、派對等也愈來愈多，甚至幼稚園、中小學等也紛紛舉辦與此相關的活動。在十月三十一日那晚，無論於中環或尖沙咀，港人不難會遇上妖魔鬼怪般打扮人士，在街上明目張膽地來往。
追尋根源，萬聖節原是愛爾蘭克爾特人（Celts）民間宗教，供奉死神，有些類似國人於七月中舉行的盂蘭節，而此西洋「死節」或「鬼節」，同樣拜祭死神，召喚亡魂。有祭司在此夜，會挨家逐戶向人索取食物，用作供奉死神；假若有村民拒絕給予食物，祭司就會咒詛這戶人家，這種風俗演變到現今，成為打扮如精靈的孩子登門向人索取糖果，不然就會咒詛人家，這就是「不給糖，就給你好看」 （trick-or-treat）的由來。
至第八世紀，當時教皇貴格列八世要把民眾的異教風俗聖化，把原來名為Samhain的節日，由原來五月十三日搬至十一月一日，此日為諸聖日（All Saints' Day），記念歷代聖人，非畏懼亡魂而要盡上責任。十月卅一日便是諸聖日的前夕，後來諸聖日（All Saints' Day）變成了All Hallows Day，而hallows是「神聖」的意思，十月三十一日便是諸聖夜（All Hallows Evening）。「夜」（Evening）後來縮減為eve，成為今天的Halloween，代表諸聖日的前夕。也許我們要重新解讀「萬聖節」，就是西方基督教社會對先人的崇敬，類似華人的清明節或重陽節，記念逝去的親友。
現今的萬聖節文化已失去了記念先聖先賢的傳統，反成為靈異文化，狂歡作樂的節日；於是「黑色」象徵物掩蓋了「白色」悼念先人的風氣。所有文化皆是相對、變動及可以改造的，港人活在中西文化交流裡面，同樣人與文化互動過程中不斷去蕪存青，重新賦與文化的再生能力。
在多元文化的社會，有不少基督徒對萬聖節靈異文化感到不安，極為抗拒，視之為靈界爭戰；也有基督徒不知如何面對，特別面對子女所返學校，要求「扮鬼扮馬」。純以文化觀點來看，信徒不能禁止別人在此段日子穿上奇裝異服，或有特別活動，以平常心看待，視之為無傷大雅的反叛或狂野行為。也有基督徒認為此股推廣巫術風氣，使文化邪靈化，導致更多人對鬼怪好奇或失掉應有戒心，我們應設法遏止這些歪風繼續散播。
一直以來，基督徒面對與文化有關的課題，有不同的取向；Andy Crouch於 Culture Making一書歸納為：斥責（condemn）、批判（critique）、抄襲（copy）與消費 （consume）。當今，無論是北美或本港教會，最大的失敗是無力創造（create） 文化。惟有基督徒走進世界，務實地以真理建立「小文化」（culture），不妄想所謂有惟一基督教「大文化」（Culture）能主宰一切。
我們難以禁制或杜絕靈異文化，或情色文化，但我們能夠不斷耕耘（cultivate） 美善文化、誠信文化、簡樸文化、綠色文化等。基督徒文化人應該有不少，為何所謂本地基督教文化仍是抄襲式或消費式？為何挪亞方舟不是想像力的符號？至少兩位作者史域（或譯遂特，Leonard Sweet）於《鴿子型教會》（Soul Tsunami，中文譯名奇差）及佛里曼（Thomas Friedman）於《世界又熱、又平、又擠》皆用挪亞方舟作類比，我們竟有教會人士要把信仰存亡放在所謂挪亞方舟的真實科學性？
有基督教團體於萬聖節舉行另類活動，或創造另類文化，這是值得鼓勵的；萬聖節能否回復其記念先人的傳統，猶如端午節記念屈原一般，不再是嚇人一跳的「鬼玩意」，有待我們在文化方面耕耘。然而在如此「好大喜功」的教會文化中，又有誰能抗拒盛行「假大空」而能長期委身於「創造小文化」的使命 ?
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.10.31）
