近日出现韩星自杀潮，引起我对生命价值的反思。在又一城买了一本《叔本华论文集》，其中〈论自杀〉一短文提及亚里斯多德（Aristotle）言：「自杀在他个人来说并没有什么不对，但对国家来说则是不正当的。」这令我记起读大学时杜斯托也夫斯基（Dostoevsky）的一句话，大致是：「要是世界没有神，你做任何事也是被允许的。」那时的我觉得信主最大的安慰是神能予人价值，有一使命要实践。这个价值的赋予是终极的，不是相对的。要是没有神，人作恶、自杀也不需要向人交代。试想想，若一个人生来没人爱，什至连自己也厌恶自己。他的生存又有何意义呢？试问若在世作恶能令自己加添快乐，而死后又没有审判的话，行恶又有何不可？故康德(Kant)言：要是每个人的内心都有一放诸四海皆准的道德律，那么必须有一个设立绝对标准的神。不然为何要行道德？为何还要保有这轻不着地，什至不值一钱的生命？
但到后来，我发觉被赋予在世的意义并不是基督教的教义核心。因为意义是外在的东西，我们不是为一意义而作信徒，我们是「因信称义」的。人是有限的，每每发现自己承担不起「或此或彼」的抉择所带来的沉重。人的命限感常出现于时不予我，人生的荒凉感，道德两难……像依底帕斯王（Oedipus the King）的悲剧。如果仆人杀了依底帕斯，如果依底帕斯没有离开他的养父母，如果……所有是命运的安排，但当中每一个抉择所带来的后果也是担不起的沉重。人所作的每个抉择，其结果怎样，也不能重来。这份沉重正触发我们要谦卑自己、放下自由意志，作信心一跃而至宗教阶段，正如亚伯拉罕这信心之父奉献自己的儿子。献上儿子正是亚伯拉罕对神的信心之跃。没有人向他保证这一跃会令他得着什么，却会失去老来子。但既然是神的命令，他选择的只有信与不信。要信，献上儿子；不信，要承担往后要走的路。若然神没有为亚伯拉罕准备山羊羔献予神，全心依靠神的亚伯拉罕也必会献上儿子，虽然那儿子是他的命根儿。我常认为这一跃，正是「因信称义」的信心表显。要知道恩典是不廉价的。温情，并不是它的卖点。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.10.31）
