印度是一个信仰多元化的国家。十一多亿人口中，百分之八十是印度教徒，百分之十四是回教徒，只有百分之二点五是基督徒，还有佛教徒、锡克教徒和祅火教徒等。要维持各宗教和平共处，这是并不容易的事情。近期印徒残杀迫害奥里沙省（Orissa）基督徒，即时引起国际人权组职及各地教会所注视。欧盟在秋季会议时也关注这事件，并向印度总理表达不满。十月二日《印度时报》以〈令全国蒙羞的行为〉（Acts of National shame）作标题，来形容政府过分包容暴徒，没有积极地平息动乱。

　　其实在过去的日子，报上也有见闻奥里沙省的印度教徒与基督徒的冲突。一九九九年，来自澳州的宣教士葛氏（Graham Staines）与其两名幼儿被暴徒放火活活烧死。二○○七年平安夜，印度教徒不满教堂外的圣诞装饰，再烧毁十七间教会。根据《纽约时报》（二○○八年十月十三日）分析原由，因奥里沙省是森林沼泽密布的地方，是两族土着巴族和加族（Panas and Kandhas）的安居之所，两族原本共同相信印度教神灵，也是同被视为不洁（Dalit）的群体。自从宣教士在那里开辨学校和建立医院，巴族人归信基督教，而加族土着则仍坚守其印度教信仰。大量巴族人在教会学校接受教育，增加了就业机会，也形成了加族对巴族的嫉妒和仇视。印度教徒巴族便指摘宣教士用扶贫作借口，用金钱、免费教育、医疗、赠耕地和工作来引诱印徒叛教，仇恨便在那地生根渐长。

　　当地在一九六七订立了《奥里沙省宗教自由条约》（Orissa Freedom of Religion Act），绝不容许强迫印度人转换宗教。然而，重新改变信仰运动（Reconversion Movement）正在奥里沙省村社推行，鼓励基督徒集体回归印度教，却与《宗教自由条约》背道以驰。九月十八日《印度时报》详述印度教极端党（VHP）游说村民重返印度教。加华苏（Ga Ra Suresh）是这党其中一领导人，他说已有五万村民高高兴与地回归印度教。当村民已预备回归， 党员会给村民牛尿或恒河水饮，这是古传洁净仪式回归印度教。今年十月十三日的《纽约时报》则形容村民是在暴力恐吓下入教。五十六岁的村民纽亦（Daud Nayak）在惊恐下降服，在村民目证下剃发和饮牛尿自净成印度教徒；在他的内心却实在受不了。另一村民所罗门狄高（Solomon Digal）在接受记者访问时，陈述狂徒们要他交出圣经、诗歌和耶稣月历，在村民前焚烧，然后弯下伏拜印神像，若不服从，便烧屋杀人。此外，八月十三日，当地印度教领袖罗斯文拿拿达（Swami Laxmanananda）被杀，当地控诉此为基督徒村民所作，因罗斯文拿拿达鼓吹基督徒巴族人回归印度教。自此奥利沙省暴力事件便升级，基督徒被袭击，一百三十间教堂及三百间房屋被烧毁，四十五人死亡，形成基督徒需逃离家园，政府建立难民营作保护。其实，明年五月大选在即来临，这些极端党另有心计，借转教和入党来加强势力，这就像印式文化大革命。

　　这次风暴，使外地宣教团体再次肯定个人布道归主或集体归主包含了复杂因素。一个贱民归主，不单止心灵更新，阶级亦有改变。贱民转教常有发生，上个月便有一干贱民在卡补城（Kanpur）归信佛教，背后目的是逃离不平等制度。今日虽已略为少闻暴力事件，但难民营的人数不知有没有改变，奥利沙省的信徒也不知何日可重返家园.。

（作者为驻印度宣教士）