印度是一個信仰多元化的國家。十一多億人口中，百分之八十是印度教徒，百分之十四是回教徒，只有百分之二點五是基督徒，還有佛教徒、錫克教徒和祅火教徒等。要維持各宗教和平共處，這是並不容易的事情。近期印徒殘殺迫害奧里沙省（Orissa）基督徒，即時引起國際人權組職及各地教會所注視。歐盟在秋季會議時也關注這事件，並向印度總理表達不滿。十月二日《印度時報》以〈令全國蒙羞的行為〉（Acts of National shame）作標題，來形容政府過分包容暴徒，沒有積極地平息動亂。

　　其實在過去的日子，報上也有見聞奧里沙省的印度教徒與基督徒的衝突。一九九九年，來自澳州的宣教士葛氏（Graham Staines）與其兩名幼兒被暴徒放火活活燒死。二○○七年平安夜，印度教徒不滿教堂外的聖誕裝飾，再燒毀十七間教會。根據《紐約時報》（二○○八年十月十三日）分析原由，因奧里沙省是森林沼澤密佈的地方，是兩族土著巴族和加族（Panas and Kandhas）的安居之所，兩族原本共同相信印度教神靈，也是同被視為不潔（Dalit）的群體。自從宣教士在那裡開辨學校和建立醫院，巴族人歸信基督教，而加族土著則仍堅守其印度教信仰。大量巴族人在教會學校接受教育，增加了就業機會，也形成了加族對巴族的嫉妒和仇視。印度教徒巴族便指摘宣教士用扶貧作藉口，用金錢、免費教育、醫療、贈耕地和工作來引誘印徒叛教，仇恨便在那地生根漸長。

　　當地在一九六七訂立了《奧里沙省宗教自由條約》（Orissa Freedom of Religion Act），絕不容許強迫印度人轉換宗教。然而，重新改變信仰運動（Reconversion Movement）正在奧里沙省村社推行，鼓勵基督徒集體回歸印度教，卻與《宗教自由條約》背道以馳。九月十八日《印度時報》詳述印度教極端黨（VHP）遊說村民重返印度教。加華蘇（Ga Ra Suresh）是這黨其中一領導人，他說已有五萬村民高高興與地回歸印度教。當村民已預備回歸， 黨員會給村民牛尿或恆河水飲，這是古傳潔淨儀式回歸印度教。今年十月十三日的《紐約時報》則形容村民是在暴力恐嚇下入教。五十六歲的村民紐亦（Daud Nayak）在驚恐下降服，在村民目證下剃髮和飲牛尿自淨成印度教徒；在他的內心卻實在受不了。另一村民所羅門狄高（Solomon Digal）在接受記者訪問時，陳述狂徒們要他交出聖經、詩歌和耶穌月曆，在村民前焚燒，然後彎下伏拜印神像，若不服從，便燒屋殺人。此外，八月十三日，當地印度教領袖羅斯文拿拿達（Swami Laxmanananda）被殺，當地控訴此為基督徒村民所作，因羅斯文拿拿達鼓吹基督徒巴族人回歸印度教。自此奧利沙省暴力事件便升級，基督徒被襲擊，一百三十間教堂及三百間房屋被燒毀，四十五人死亡，形成基督徒需逃離家園，政府建立難民營作保護。其實，明年五月大選在即來臨，這些極端黨另有心計，藉轉教和入黨來加強勢力，這就像印式文化大革命。

　　這次風暴，使外地宣教團體再次肯定個人佈道歸主或集體歸主包含了複雜因素。一個賤民歸主，不單止心靈更新，階級亦有改變。賤民轉教常有發生，上個月便有一干賤民在卡補城（Kanpur）歸信佛教，背後目的是逃離不平等制度。今日雖已略為少聞暴力事件，但難民營的人數不知有沒有改變，奧利沙省的信徒也不知何日可重返家園.。

（作者為駐印度宣教士）