近年有基督教机构或团体站出来抵制万圣节，抵制的力度愈发炽热。究竟抵制什么？为什么要抵制？笔者试就以下几方面理解这些基督教团体抵制万圣节的原因。
青年身心灵被荼毒
赞成抵制的基督教团体，集中在万圣节的影响力，尤其是对青少年身心灵的影响。
年青人喜欢玩、爱冒险，万圣节成为了他们去放纵的机会。一些团体更认为青少年人思想单纯，当社会不断鼓吹庆祝万圣节，他们只有在没有选择的情况下被迫去盲从附和。对于年青信徒来说，这个节日更成为魔鬼撒旦的攻击及试探，令信徒失去对魔鬼的防範，容易犯罪。为着保护青少年人纯洁的身心灵，团体便用了家长式的压制手法去抵制，抗衡万圣节。
何解青年人对万圣节欢喜若狂？什至年青信徒也参与其中？团体不能单发出头痛医头的抵制行动，却需要正视万圣节背后吸引青年人的因素，并它与青少年文化的互动关系。
以往荔园游乐场的鬼屋到僵尸电影、灵异小说，及至每个万圣节的主题，都与灵界有关，反映着人类本身喜欢一些超越自身的东西。青少年在成长阶段，追求新事物的世代，特别喜欢灵界及未知的事物。这些新奇古怪的事物除了刺激之外，也带有一种反叛的含意，不喜欢因循的、既有的观念或教导，正正挑战建制及家长式管教。若果青年人想借求问灵界去寻索有关自我之问题及建立身分，教会可以怎样作为青年人的同行者？教会不能一味的抵制及试图夸张万圣节的影响，教会需要与青年人一同去探讨更深层次的问题，如：关于神人鬼之间的问题等。
其实，教会也可以名正言顺庆祝十一月一日「All Saints Day」或十月卅一日「Hallow Eve」去纪念圣贤先知的教会节日，如此，教会便重新演绎纯正的万「圣」节的意义。
护教？
有些基督教团体提出万圣节乃万恶之首，高举魔鬼罪恶的权势便失去了福音的意义。而透过模仿鬼怪活动，只会增加魔鬼的吸引力，从而冲淡人对罪恶的意识。为了护教，这些团体尝试在万圣节期间，重新包装福音的内容，有福音话剧之馀，又挑选一些圣经故事传递基督教信仰。几年前曾经有方舟音乐剧，透过亲子活动让大批小朋友扮动物在万圣节期间演出。背后的理解可能是「与其扮鬼怪，不如扮方舟动物更有意义」。你有你扮女鬼，我有我做方舟。为什么万圣节要做方舟？是否大洪水毁灭大地，也意味毁灭万圣节，以致方舟成为拯救，这也许是福音剧的潜台词。到最后还是要「扮」，依然没有逃出万圣节扮鬼扮马这个框架。团体在万圣节当日搞「扮野」活动，以为提供「另类选择」予信徒，其实又跌入了「非我即敌」的权力斗争。这种所谓另类选择，会否变相为万圣节的「另类庆祝」？
传媒‧娱乐‧消费文化
归根究底，香港商人看重节日所带来的经济效益多于万圣节鬼神之说，鬼怪只是包装，实质是带动消费。
商场恐怖布置成为吸引人流的经济效益；主题公园大花金钱布置鬼屋；酒店推出恐怖自助餐，连茶餐厅也推出恐怖特饮；万圣节的化妆及服饰成为青年人主要的消费项目，他们愿意大灑金钱在鬼怪化妆效果及出位的服饰上；连Lolita少女也愿意花费更多金钱在万圣节的装扮。香港娱乐界更加入性感元素，传媒在万圣节期间推介不同类型的庆祝活动，将青年偶像艺人化身成性感女妖，假借鬼怪扮相，实则卖弄性感；电影公司也征用性感美少女演出恐怖电影，最终吸引更多人入场观看电影。
故此，香港社会所拥戴的万圣节是一个节日商机，借助传媒推动万圣节，刺激消费，提高享乐质素。万圣节与圣诞节一样受到消费主义所影响，问题不是万圣节特别是罪恶，圣诞节特别神圣，在现今的社会里面，无论任何节日，母亲节及父亲节等，都与消费主义有着密切的连带关系。或许教会团体需要弄清楚影响节日吸引力乃是消费主义。教会人士可以反驳：「因为人不明白节日的意义，才会胡乱消费。」这只是「有鸡先，定有蛋先」的问题，问题是教会在抗衡万圣节的福音内容上，有没有正视消费主义的问题，抑或同样跌入消费文化的陷阱？继续花费金钱在不必要的精美包装上，如：印制宣传品、单张、襟章、钥匙扣及毛巾等。
小结
笔者不是去鼓吹庆祝万圣节，亦不是合理化现今社会庆祝万圣节的方式。笔者也不认同某些学校特别选用万圣节作为学习英文的途径。若有教会学校以学习英文为理由，为何不选择外国人更重视的感恩节（Thanksgiving）作为教学题材？感恩节不比万圣节更具教育意义么，而且可以学习外国人重视家庭及感恩的文化。教会团体有否与学校行政反映以上的问题？而非单单针对市民所参与之庆祝活动。
我们可以去谈论西方人的万圣节、中国人的鬼节，教会可以去表达意见，学校可以讨论，大家可以从不同的角度讨论社会上不同的议题，却不是动辄以抗衡的方式去对待异见份子。若遇到不同的声音便要抵制要抗衡，又以为这些方法就能解决问题，这就是对别人施予暴力，是极不文明的表现。
（标题为编者所加）
