由香港基督徒学术论坛主办、《时代论坛》、突破「燃点未来小组」及基督徒毕业生团契协办的Veritas Fellowship聚会──「基督教与中国文学」已于十月廿五日假圣安德烈基督中心举行，讲员是港大专业进修附属学院讲师及播道神学院客席讲师吴美筠博士。与会人数约三十多人。
吴美筠表示，中国文学和基督教两者之间其实是一个丰富和多元的领域，而且在思考文学的本质时也不能够避免思考信仰，「讨论文学创作必须论及创造论。文学创作包含书写及创作的过程，创作包含创造的行为，论及文学的创作不能不思考上帝的创造。」她认为有几点是值得注意的。创作是由无到有的过程，是以真正的文学应该是独一无二地存在的。另外，人类创作的行为是受上帝创造世界的影响。意思是任何创作都应建基于上帝的创造的基础上，「人经历上帝的创造后产生意念，这是一个内化过程。然后人将意念转化成作品，这是一个外化过程。」此外，神用他的话语去进行创造。创作就是将意念变成语文，因此不能忽视语言与创作和创作过程中的关系。「所有的文学创作都是体现上帝创意特质的途径，所以从文学创造论去看文学，是体现上帝属性的途径。」
另一方面，吴美筠认为当基督徒面对文学时，通常会受中国传统文学文论的影响，亦即文以载道的影响。这种文论的问题是过分强调文学的功能，但历史已证明过分强调功能会摧残文学的发展，「文学应该是超功能的，意思是不应以功能、目的、效能去界定它的存在。」此外，她亦指出，过往华人基督徒不太重视文学创作，原因是他们过于追求文字的功能性和实用性，而忽略了文学的艺术性。
吴美筠又提出四个研究基督教和中国现代文学的关系的方向：
第一、个别的现代文学作家和基督教的密切关系。当中有两方面可思考，包括论析作家的作品的思想倾向及深入评论并动用比较文学理论和角度去研究文学写作内基督教话语、信仰的指涉及渗透。
第二、分析在语言的承传、衍生过程中，究竟有什么基督教精神、文化、话语、信仰在汉语语境文学内被建立。由于这涉及作家对基督教在文学上的接受，是以如果我们认识中国文学和基督教的互动中所涉及的现化文学的传统、现化性等互涉的关系，会帮助我们认识基督教在二十世纪怎样从边缘位置正式进入中国文学史的殿堂。
第三、有关圣经和大量西方文学的翻译。有很多透过现化文学家翻译而进入中国的文学作品其实有极深厚的基督教文化背景，我们可探讨这些作家如何看这些作品是怎样受基督教元素影响。最后一个方向是基督教会在传教的过程中所出版的刊物或书籍内的文学实体的研究。
她又引述朱维之的说话去鼓励基督徒去了解文学，「希望基督青年对文学发生兴趣，要注意基督文学。基督教的领袖和牧师应该注意文学，令教友读圣经时能欣赏圣经的美妙，唱诗时更能细味诗歌，祈祷时更有灵感，说教时更有生气活力。」
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.10.28）
