香港堂会多有做中国福音工作的，通常有两方面，一方面是慈惠工作，例如：扶贫教育。这类的工作比较容易，你什至可以在中国任何一个省、市、镇或乡镇去作探访，你已经可以帮助当地学校的小孩子，供给他们读书的机会。或是于农村向勤学的孩子，资助他们到城市上中学，这是非常受欢迎的事工。
中国政府、宗教局或地方政府，他们大多担心教会或基督教机构打着「扶贫助学」的名义，而进行国内传教。所以，对于来相助的人，他们都会一再强调只能作慈惠助学工作。但在过程当中，一群学生感受到基督的爱，或是当他们被邀请来港探访教会时，他们认识到教会及基督徒的爱，很多学生也会愿意信主。所以，「慈惠助学」虽然不是以传福音的形式，却能达成传福音的果效。
事实上，中国八亿人口在农村，当中有六亿人口是农村劳动力，而其中二亿人是多馀的劳动力，这群人处于赤贫。在农村中有许多人连土地也没有，所以他们是一无所有。这群人其实是很需要外界的帮助，他们分布全中国内陆。香港堂会要做这些「慈惠助学」完全没有竞争，因为人数太多，二亿人口就是耗费全港教会资源，也未必能帮得上十分之一。
这些人口太大、分布太广，所以堂会需要有智慧不要重叠资源。如果某个县市已经有人作这样慈惠工作，那我们就不必再去。因为仍有许多地方未开发，我们应该开发一些偏远、没有人到及的地方，这是透过慈惠见证主的爱，间接达成传福音的果效。这些工作如果能与当地政府有所联系，那效果将更理想。在交往过程中，堂会有许多活动，仍然需要地方政府的支持，这是好的合作方式。但我们要留意少数民族是很敏感的，若堂会要作少数民族工作，就必须要先与当地地方政府作多方的接触及沟通。
第二种堂会常做的就是培训。有些传道或读过神学的弟兄姊妹，他们会到国内作一些培训。这些培训主要培训教会义工，或是帮助教会举办一些活动，这方面服事并不普遍，主要在沿海各省的教会，例如广东、福建、浙江等省份。透过当地教会接待香港教会，一同筹办一些布道会、培灵会，或是让香港的讲员在当地领会，什至有些教会会去到较偏远的甘肃、宁夏等地方去帮助当中的三自教会，这些三自教会都讲关系的，彼此熟悉信任之下，都很愿意与香港堂会合作。随着地区的势力愈来愈大，地区的的三自教会也愈来愈有空间去接待外来的活动。
第三种要做的就是：透过厂房。国内许多基督徒开了工厂，他们接待外来的人帮助他们搞活动，提供厂内的工人工馀消遣。由于在厂房内，一般宗教局不会干预。只要厂长愿意，厂内活动有很大自由度。有些厂什至在厂内设有礼拜堂，给予工人自由参加。由于工人生活苦闷，当厂内举办晚会、福音性聚会、音乐晚会，成效都是相当大，但最大问题在于栽培难以进行。因为做栽培工作必须要有人长驻国内，并且人数也需要很多，不是一两个人就能够作栽培的。
决志之后的基督徒，没有好的栽培，他们的信仰成长很快便停止了，这对于他们信仰生命构成很大的问题。尤其是当这些人回到自己的农村老家，因为没有教会，所以这些信徒回到农村后徒有信仰的热心。 除了部分信仰比较扎实的信徒，他们可能在农村组织教会，进一步深化信仰。否则大部分只停在「信」的层面。然而工厂内的布道工作展开，是福音开始了重要的第一步，影响不容忽视。以上便是香港堂会于国内所作的三方面工作。
（中国知识分子与中国教会点滴三之三，系列完。作者为中国神学研究院中国文化研究中心主任。）
