翻开二○○七年十二月发表过一篇文章〈变幻莫测〉，首段如下：「转眼○七年过去，我们将面对变幻莫测的○八年。正如格林斯潘的着作《我们的新世界》（The Age of Turbulence），也许原着英文名称更能反映时代面貌，就是「动盪的年代」。美国次按问题的严重性，最近才陆续呈现；而美国经济的衰退会否导致全球市场的萎缩，这是无人能预知的。本港股市于过去一年大上大落，升跌一千点是等閒事，本港经济发展是否只靠背向祖国，仰赖资金自由行来刺激金融地产市道 ? 」（《一派胡言》，64页）
华尔街的金融海啸，卷起了全球金融危机，本港社会与教会同样要承受经济不景带来的后果，如信心危机、失业潮、通胀转为通缩、贫富悬殊等。笔者不是先知，也没有为投资作好了怎样的准备，每月供款的强积金也同样承受着与大多供款者一样的损失；同样身为牧者，谈论经济课题时，教牧与任何信徒的言论皆是一样，即笔者承认对经济的言论是极有可能犯错的。
哲学家卡尔洛维特（Karl Lowith）曾说：「进步本身正在进展当中，我们不能制止或扭转其方向。」这句话原指向人在历史发展进程中为自主的个体，但逐渐地个人与社会的进步，却使人卷入停不了的发展漩涡当中，结果是人身受其害。
经济一体化已变成了比国家更强大的怪兽，无处不在，本港作为国际金融商贸中心，面对华尔街金融风暴，经济自然首当其冲。有分析认为本港将要再次面对类似九八年的亚洲金融风暴，这一趟的冲击，较上一次还要全面及深远。金融界与地产界将出现裁员瘦身，技术及专业员工也要面对失业或减薪的危机。
经济学者熊彼得（Joseph A. Schumpeter）早于一九四二年预言，资本主义发展的成功，同时也构成其失败。熊彼得提出「资本主义的创造性破坏」，即当经济循环到谷底的同时，逼使若干企业家考虑退出市场，或是选择「创新」求存。只要把竞争者筛除或达致成功的「创新」，便会使景气提升，生产效率提高，但是当某一产业重新有利可图的时候，它又会吸引新的竞争者投入市场，然后又重覆整个循环。每一次的经济萧条，包含着另一次技术革新的可能性，资本主义的创造性与毁灭性因此是同源共生的。
余达心于九六年撰文〈自由与承担──对市场经济的神学反省〉认为 :「当市场经济将价值完全客观化成为物质及可量化的价值，道德价值便被边缘化。人与人彼此忠诚、信任，公平竞争，守法的道德依据慢慢的被质疑、破坏。如此一来，使资本主义极其成功的一些个人质素便不复存在。」市场经济有赖社会的道德作制约；然而当贪婪美化为「利润主导」，金融机构主管善于玩弄财技，不断产生各项难以监管的衍生工具，让泡沫扩大，受害的自然是那些普罗大众的投资者，特别是本地雷曼「迷你债券」的苦主。
从是次金融海啸反省，那些不受监管的金融市场只会养肥了那些高薪厚禄的主管，他们过去诱导了那些原本负担不来的业主，以「次按」方式买了物业；一旦出现了问题，就要政府动用纳税人的款项来保障这些金融企业的正常运作，这些 CEO就一走了之，毋须承担任何法律责任。不少美国人反对国会议员「救市」，就是对现存金融体制的不满，因为这个市场已变相沦为投机性极高的金钱游戏，为何要「劫贫济富」？
也许是时候，我们重新思考全球化市场经济的利与弊，不要盲目歌颂资本主义。社会需要有良知与道德来平衡经济的发展，人性与市场的贪婪需要有所制约，才能使社会更健康的成长。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.10.10）
