在中国城市里面，基督徒知识分子可以分两方面讨论。第一方面，过去二十年，校园福音工作相当成功，这确实是上帝于校园亲自兴起的。当中当然也有由外国学生福音工作者带动的，据个人了解，外国组织不是直接在大学组织事工，而是参与在学生自发的，已有的组织上。换句话说，大部分校园工作是本地学生自己组织的，然后外来的机构帮助他们成长。在校园中信主的弟兄姊妹，通常透过校园内的查经班、团契学习真理。
过去我在国内教学，常碰上不少这样的学生。在不同的研讨会或讲座中，当中问问题的时间，常发现学生问及的，不是学术问题，而是圣经及个人灵修等问题。 我会因此识别出这群人，他们多透过查经班，或同学接触信仰。相信过去二十年，校园福音工作是切实的展开，但我们无法估计当中信徒人数。这群大学信主的信徒毕业后，部分会回到三自教会当中，但他们也有无法于三自教会中得到牧养，而自行组织教会。原因何在呢？我们要分两方面来讨论︰我们不能怪责三自教会无法牧养这群信徒。事实上于三自教会的传道同工，他们都是非常忠心、勤劳，而且很委身牧养教会。但这些传道同工出身于八、九十年代神学院毕业，文化程度普遍比较低，他们多是中学程度，或什至未及中学程度，再经过两、三年神学专科训练，当上传道人后一直在堂会牧养。另外也有本科训练，九十年代提供本科（四年神学学士）的神学院只限于南京金陵、武汉中南等少数神学院，因此九十年代以两、三年神学专科训练占大多数，而读本科毕业的传道同工，只占少数。纵然是本科毕业生，他们的学历仍然不被国家教育局承认。因此，这些传道人的文化水准，与中国经济开放发展以来，大量涌现的大学毕业生、高级知识分子的文化水准，有一段距离。
这些传道要牧养与日俱增的知识型信众，倍感困难。再加上三自教会在城市中的堂会数目严重不足，造成三自教会堂会的信徒极多。这现象正反映出，解放之前各城市中林立的教会，在五十至七十年代被关闭后，并没有完全恢复。今日重开的教会数目，远远追不上信徒增长的幅度。结果，每间三自教会的会众人数不乏一千、三千、五千什至更多的信徒。但传道同工却极不成比例，可能仅只有五、六人，比例是一比一千或一比二千不等。以这样严峻的比例，加上本身所受训练不足，所以，这些传道人的工作量非常多，挑战也是非常大。
当这群于大学中信主的基督徒，进入到教会时，自然无法得到足够的牧养，情况是可以理解的。可见这并非三自教会传道故意不牧养他们，而是实际情况是没有能力、没有时间去顾及这批人的需要。
依我接触，这些于大学中信主的信徒，他们的问题不单纯只是信耶稣的问题，而是信仰如何应用于生活的问题。例如：商业与伦理、婚姻问题、后现代的知识论、后现代世俗化等问题，这些都是每天困扰着他们的课题。究竟一个基督徒应该如何面对这些社会挑战呢？如何面对中国的改变、世界的转变呢？信徒固然感到难以招架，希望在信仰中得到支持。可是，由于教会的传道人，没有接受这方面的训练，也没有能力去解答他们的疑问，所以这群大学毕业的基督徒知识分子，唯有被迫另起炉灶。他们小组查经，家庭聚会，或请外来讲员，向他们讲解一些生活的讲座，他们追求的心志大多非常强烈。他们追求的课题非常广泛，由于他们没有受过正式神学训练的人来牧养他们，因此他们便兴起自我牧养，当中一些人靠着阅读、有限的培训，兼负起牧养。所以，这群知识分子中兴起的传道人，可能有足够的世俗知识，但却没有足够的神学训练。他们有些可以出国留学，例如去新加坡或美国读神学，然后再重返国内，但为数却少得可怜。所以，现在城市中的基督徒知识分子，成立家庭教会，情况不是很理想。他们的传道人严重不足、神学训练也同样不足。故此，这群知识分子多是以各自修行的方式追求。这群信徒对三自教会并不抗拒，因为他们没有历史包袱。他们相信人民有信仰自由是宪法所定，他们有权按照教会的意义来聚会，并且这种表达信仰的途径是合法的，政府是应该予以承认的，所以便坚持家庭教会，他们否定这些家庭教会是地下非法的，只是等待合法化。在北京、上海或广州，这些知识分子的家庭教会占大多数，但我们没有正式的统计数字。
在北京，不难找到家庭教会的聚会，上海及广州的情况也一样。于几年前，我曾于广州听闻非正式的统计有六十多个，但现时正式有多少数目实不可知，相信为数不少。另外，有一群于海外留学而信主的基督徒，他们同样加入了这样的家庭教会。
当我们总括这样的城市家庭教会，我们可以了解：他们有知识、有经济，却没有牧养，以致他们要自己牧养自己。对于今日家庭教会的挑战正是：他们要寻求合法平台，建立一个合法教会。他们不反对政府，爱国家、爱民族，什至他们也不与三自作对，但他们希望有自己模式的教会，不在基督教三自爱国委员会管辖之下。他们要求政府给予合法渠道，建立教会，这呼声愈来愈大。国家宗教局也察觉及认识，这问题是相当迫切的。当然，三自教会不希望在三自之外，有其他被认可的教会。因为三自是今日中国宗教政策下基督教唯一的代理。这独家代理权是不轻易放手的，他们不希望让任何家庭教会分一杯羮，这造成了三自与家庭教会之间的张力。
不过，于未来日子来看，随着经济发展、知识提升，家庭教会的发展将愈来愈快，并且所占信徒比例愈来愈多，社会地位也愈来愈重要。举一个例子，中国内地有些大学也有办基督教思想研究科目，而入读的人有些是家庭教会的领袖，由于他们有大学学位，所以他们可以考取正式的大学硕士学位。虽然不是很圆满，但他们都有一个认可的资历，作为他们牧养教会的认可。
相反，三自教会的牧者很想进修，他们也有参加这些大学所办的硕士课程，但因为他们的神学学历不被国家承认，反而不能考取硕士学位。他们只能修读证书课程，或只能获取听课证。这正反映出今日三自教会的教牧，是非常需要一个正式途径，给予他们进修神学，使得他们在教会牧养上，能有一个被认可的地位。
（中国知识分子与中国教会点滴三之二。作者为中国神学研究院中国文化研究中心主任。）
