平衡工作与生活，是很多上班一族梦寐以求的理想。加上近廿年来企业文化提倡生活素质，鼓吹我们要做个能够平衡工作和生活的万能侠，若是做不到平衡，就彷佛感到自己是个失败者。
根据Fast Company杂志副总编辑Keith Hammonds的分析，追求平衡生活有两种不同的型态。其一是「成就型」，意谓我们若努力寻求，就必得着，不过成功地过平衡生活的代价可能极高。其二是「撤退型」，意即我们要减少工作到一个基本足够的水平，做到enough is enough，就可安分满足。Hammonds认为两者都有严重的错失，尤其在现今知识型经济的社会，绝不可取。
近年来教会也加入唱好平衡生活的行列，很多时平衡生活经被提升到「完美基督徒生活」的必要部分。但根据观察，教会宣扬平衡生活背后的潜台词，大多是希望信徒能减少工作，多注重教会及家庭生活，却鲜有呼吁我们要增加工作，减少家庭及教会生活。明显地，教会是采纳reductionist的进路去提倡平衡生活。结果吊诡的是，教会部分的「职场神学」竟是劝导信徒减低在职场的参与，什至要离开职场。可是，平衡生活本来就不是以时间来衡量的。心理治疗师David Zelman说得好，平衡生活往往是对过去生涯的事后孔明诠释。
针对平衡生活的错谬，药方其实很简单，常识得很：就是要回到现实，接纳什至拥抱不平衡的生活，视之为人生的常态，然后从大处着手，定下人生的使命目标并每一阶段的优先次序，全心全意地活在不平衡底下，勇于抉择，权衡轻重，必要时作出妥协。平衡，不在乎「只争朝夕」，而是要用一辈子经历的功夫。这是「日光之下」的智慧。可惜，在教会愈许久，这种智慧却竟离我们愈远。
至于「日光之上」，基督徒就根本不应追求平衡生活。毕德生（Eugene Peterson）什至批评，追求平衡生活是一种僭越上帝主权的属灵骄傲。他说，我们应该敬畏和尊重三一上帝恩典的主权，参与他的工作，而不是在他以外建构自以为平衡的美好生活。
史蒂文斯（Paul Stevens）的说法就更为具体。他建议我们与其虚无缥缈地追逐平衡生活，倒不如追求「纪律的生活」（disciplined life）反而来得更实际。对他来说，不平衡的生活（unbalanced life）更是一项富教育意义的属灵操练，叫我们辨识上帝的呼召，有目标和使命感地生活。
约伯说：「谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？」看来，教会是时候回到圣经的智慧传统，重新为信徒搭建入世却不属世的市井神学。
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