平衡工作與生活，是很多上班一族夢寐以求的理想。加上近廿年來企業文化提倡生活素質，鼓吹我們要做個能夠平衡工作和生活的萬能俠，若是做不到平衡，就彷彿感到自己是個失敗者。
根據Fast Company雜誌副總編輯Keith Hammonds的分析，追求平衡生活有兩種不同的型態。其一是「成就型」，意謂我們若努力尋求，就必得著，不過成功地過平衡生活的代價可能極高。其二是「撤退型」，意即我們要減少工作到一個基本足夠的水平，做到enough is enough，就可安分滿足。Hammonds認為兩者都有嚴重的錯失，尤其在現今知識型經濟的社會，絕不可取。
近年來教會也加入唱好平衡生活的行列，很多時平衡生活經被提昇到「完美基督徒生活」的必要部分。但根據觀察，教會宣揚平衡生活背後的潛台詞，大多是希望信徒能減少工作，多注重教會及家庭生活，卻鮮有呼籲我們要增加工作，減少家庭及教會生活。明顯地，教會是採納reductionist的進路去提倡平衡生活。結果弔詭的是，教會部分的「職場神學」竟是勸導信徒減低在職場的參與，甚至要離開職場。可是，平衡生活本來就不是以時間來衡量的。心理治療師David Zelman說得好，平衡生活往往是對過去生涯的事後孔明詮釋。
針對平衡生活的錯謬，藥方其實很簡單，常識得很：就是要回到現實，接納甚至擁抱不平衡的生活，視之為人生的常態，然後從大處著手，定下人生的使命目標並每一階段的優先次序，全心全意地活在不平衡底下，勇於抉擇，權衡輕重，必要時作出妥協。平衡，不在乎「只爭朝夕」，而是要用一輩子經歷的功夫。這是「日光之下」的智慧。可惜，在教會愈許久，這種智慧卻竟離我們愈遠。
至於「日光之上」，基督徒就根本不應追求平衡生活。畢德生（Eugene Peterson）甚至批評，追求平衡生活是一種僭越上帝主權的屬靈驕傲。他說，我們應該敬畏和尊重三一上帝恩典的主權，參與祂的工作，而不是在祂以外建構自以為平衡的美好生活。
史蒂文斯（Paul Stevens）的說法就更為具體。他建議我們與其虛無縹緲地追逐平衡生活，倒不如追求「紀律的生活」（disciplined life）反而來得更實際。對他來說，不平衡的生活（unbalanced life）更是一項富教育意義的屬靈操練，叫我們辨識上帝的呼召，有目標和使命感地生活。
約伯說：「誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢？」看來，教會是時候回到聖經的智慧傳統，重新為信徒搭建入世卻不屬世的市井神學。
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