解放神学工作者古铁热（Gustavo Gutierrez）挑战我们，教会的宣讲要兼备「报福」（annunciation）与「报祸」（denunciation），不能二取其一。基督信仰的吊诡牲是对某些失败的人是佳美安慰的「福音」，而对那些自满安稳的人，却是搅动心灵的「祸音」。
「报福」是教会落实对主记念的行动，不是空谈；教会向上的敬拜与向外的团契，两者皆向世人宣告上帝的爱已进入人类历史，福音使人可以堂堂正正做人。与此同时，教会亦承认周遭存在压迫性与使人疏离的制度，因此，教会须要作出宣讲，指斥一切的不义与邪恶。当教会肯采纳「报祸」行动，正表明它与现存不义的制度划清界线，批判这些受罪辖制的权势违反公义，奴役人类及歪曲人性。「报祸」必然向世上拥有财富的主人宣告审判，因为福音本身不是可供交易的商品，福音的另一面是对既得利益者宣告上帝的公义审判。当李兆基以暴发户心态呼吁港人不要勤奋工作，转往「炒股」，教会的宣讲就要指斥：「哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。」（启十八16-17）
就本港教会来说，「报福」向来是我们的实践；要向会众及社会「报祸」殊不容易。美国纽约救赎主长老会主任牧师Tim Keller讲论七宗罪的「贪婪」，这宗罪较色欲的罪更困难，因为基督徒宁愿承认有婚外情，也不肯接受个人存有「贪婪」之恶。一六三五年有一位基督徒Robert Cain受到教会纪律，只因他谋取利润高于教会当时定下的标准。当愈来愈港人参与金融投资，教会的宣讲，不是停留于鼓励信徒多赚钱，多奉献；更要整全而忠于圣经教导，斥责贪婪与吝啬。
巴比伦城对信徒的迷惑，就是太多「迷离颠倒」的事物，以致信徒迷失本性，偏离航程，走错了方向。社会学者韦伯（Max Weber），主张要为社会积存的假像或价值「脱魅」（disenchantment），身为教会领袖，我们也需要有勇气把事物「去除假像」，及早忠告信徒远离金融赌博活动，也劝勉信徒不要把恒生指数「偶像化」。灾难前的「报祸」，也是福音的宣讲！
（拙文曾刊登于《时代论坛》第一○五六期，二○○七年十一月廿五日。笔者一向认为在风平浪静的日子，教会宜宣讲「祸音」，在目前波涛汹涌的金融危机中则宣讲安慰人心的「福音」；笔者同情那些受不良手法误导的雷曼迷你债券持有人。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.10.3）
