解放神學工作者古鐵熱（Gustavo Gutierrez）挑戰我們，教會的宣講要兼備「報福」（annunciation）與「報禍」（denunciation），不能二取其一。基督信仰的吊詭牲是對某些失敗的人是佳美安慰的「福音」，而對那些自滿安穩的人，卻是攪動心靈的「禍音」。
「報福」是教會落實對主記念的行動，不是空談；教會向上的敬拜與向外的團契，兩者皆向世人宣告上帝的愛已進入人類歷史，福音使人可以堂堂正正做人。與此同時，教會亦承認周遭存在壓迫性與使人疏離的制度，因此，教會須要作出宣講，指斥一切的不義與邪惡。當教會肯採納「報禍」行動，正表明它與現存不義的制度劃清界線，批判這些受罪轄制的權勢違反公義，奴役人類及歪曲人性。「報禍」必然向世上擁有財富的主人宣告審判，因為福音本身不是可供交易的商品，福音的另一面是對既得利益者宣告上帝的公義審判。當李兆基以暴發戶心態呼籲港人不要勤奮工作，轉往「炒股」，教會的宣講就要指斥：「哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。」（啟十八16-17）
就本港教會來說，「報福」向來是我們的實踐；要向會眾及社會「報禍」殊不容易。美國紐約救贖主長老會主任牧師Tim Keller講論七宗罪的「貪婪」，這宗罪較色慾的罪更困難，因為基督徒寧願承認有婚外情，也不肯接受個人存有「貪婪」之惡。一六三五年有一位基督徒Robert Cain受到教會紀律，只因他謀取利潤高於教會當時定下的標準。當愈來愈港人參與金融投資，教會的宣講，不是停留於鼓勵信徒多賺錢，多奉獻；更要整全而忠於聖經教導，斥責貪婪與吝嗇。
巴比倫城對信徒的迷惑，就是太多「迷離顛倒」的事物，以致信徒迷失本性，偏離航程，走錯了方向。社會學者韋伯（Max Weber），主張要為社會積存的假像或價值「脫魅」（disenchantment），身為教會領袖，我們也需要有勇氣把事物「去除假像」，及早忠告信徒遠離金融賭博活動，也勸勉信徒不要把恆生指數「偶像化」。災難前的「報禍」，也是福音的宣講！
（拙文曾刊登於《時代論壇》第一○五六期，二○○七年十一月廿五日。筆者一向認為在風平浪靜的日子，教會宜宣講「禍音」，在目前波濤洶湧的金融危機中則宣講安慰人心的「福音」；筆者同情那些受不良手法誤導的雷曼迷你債券持有人。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.10.3）
