【时代论坛讯】香港中文大学崇基学院神学院教牧事工部主办的第二届周年牧养研讨会，第二天（九月廿四日）的专题演讲为「如何在教牧职事中作神学思考：疲于奔命中之神学反省」（Thinking Theologically in Pastoral Ministry Doing Theology on the Run），由大会讲员美国德克萨斯州基督教大学神学院教牧神学与教牧辅导荣休教授史霍华（Prof. Howard Stone）主讲，逾一百人出席。
史霍华在讲座中指出，他认为所有基督徒都是神学家，因为只要我们一直在实践信仰，按照基督教信仰来生活，对生命中属灵的部分采取认真的态度，我们便已经在做神学了；而我们亦可在任何环境中作出神学反省，包括在倾谈、崇拜、工作、休閒以至危机的时段中，都可进行，过程可以是限于个人，亦可是人际间的互动。
在史霍华的理念中，「信」代表基督教生命的整体，包括相信、行动、以上帝作为终极关怀的对象的由衷委身；他认为当我们能经常专注在与上帝的关系上，这就是基督徒力量和意义的泉源，让我们能在未有时间作好准备下，都能以内在的信仰观去面对挑战。
崇基学院神学院副院长关瑞文在回应时则指出，疲于奔命不只限于忙碌，亦会涉及其他很多实际情况，例如信徒与教牧领袖的关系在信徒皆祭司的概念下，便会出现角色混淆；亦有初出道的神学生在工场事奉两、三年后，已感到在神学院所学的无从发挥，难以把神学与牧会整合；更什者，是在牧会过程中感到万分疲乏，有时更会作出「那些祭司到底是否信徒？」的概叹……这种种都令自己跌入乱序中，也拆毁了自己过往所相信的信念，情绪受伤，落得困苦。
然而他引用美国哥伦比亚大学的教授马济洛（Jack Mezirow）的「转化学习理论」（Theory of Transformative Learning）指出，当我们在这些困境中作出思考时，往往会更新我们的意念，令我们带来新思维、新行动、新感受，而这些都须要借着一个对话式的过程而产生，因此我们需要建立一个群体一同去反思。关瑞文指出这个群体必须有以下特质，包括不断吸收新资讯、而群体间皆人人平等、虚心聆听，开放视野、乐于分享及参与，否则我们的更新过程只会转瞬即逝，难以持续。
另一位回应讲员、中国宣道神学院院长何杰则以耶稣生平的事奉为例，指出耶稣一生的事奉都并非疲于奔命的事奉，例如：一、他活得有节奏，知所停顿安息心灵；二、他与父神亲近，长时间祷告；三、他会到旷野去看野地百合花、观赏飞鸟等；四、他能安身立命于其独特的身分；五、没有过分看重自己，知道什么是限制和界线等。
及后香港教会更新运动总干事胡志伟牧师发表一篇「从香港教会处境看具体事奉状况」的研究报告，指出目前香港教会的处境是「好大喜功」，「好」是指「好术厌道」，即部分教会过于着重G12、NLP、MBTI、九型性格、启发课程、三福等事工模式，然而普遍教会最弱的一环却是灵性，而不少信徒只属一些「大耳朵信徒」，即只听道评道却不行道。
至于「大」，他则指是教会「大事发展」，不少教会向着巨型堂会的目标进发，要在不同时段提供适合不同年龄的崇拜，要满足一切信徒需求的活动，结果令教会疲于奔命。至于「喜」，则是指信徒「喜爱自我」，以至教会成为消费者的教会，教牧也得设法满足会众的需求，像仆人般服侍他们；「功」则是指「功能主导」，堂会运作全面麦当劳化，事事讲求效律与回报，牧职什至被理解为「供应会众宗教需要的专业服务」。
在总结时，胡志伟指出现在教牧的事奉状况已达至疲于奔命的境况，包括：缺乏安全感、面对太多期望、信徒缺乏委身与忠心、感受压力过重与耗尽、个人有乏力感以至要不断进修学习、长执不易信任，及不能建立深入关系，活出真我。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.9.25）
