【時代論壇訊】香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部主辦的第二屆週年牧養研討會，第二天（九月廿四日）的專題演講為「如何在教牧職事中作神學思考：疲於奔命中之神學反省」（Thinking Theologically in Pastoral Ministry Doing Theology on the Run），由大會講員美國德克薩斯州基督教大學神學院教牧神學與教牧輔導榮休教授史霍華（Prof. Howard Stone）主講，逾一百人出席。
史霍華在講座中指出，他認為所有基督徒都是神學家，因為只要我們一直在實踐信仰，按照基督教信仰來生活，對生命中屬靈的部分採取認真的態度，我們便已經在做神學了；而我們亦可在任何環境中作出神學反省，包括在傾談、崇拜、工作、休閒以至危機的時段中，都可進行，過程可以是限於個人，亦可是人際間的互動。
在史霍華的理念中，「信」代表基督教生命的整體，包括相信、行動、以上帝作為終極關懷的對象的由衷委身；他認為當我們能經常專注在與上帝的關係上，這就是基督徒力量和意義的泉源，讓我們能在未有時間作好準備下，都能以內在的信仰觀去面對挑戰。
崇基學院神學院副院長關瑞文在回應時則指出，疲於奔命不只限於忙碌，亦會涉及其他很多實際情況，例如信徒與教牧領袖的關係在信徒皆祭司的概念下，便會出現角色混淆；亦有初出道的神學生在工場事奉兩、三年後，已感到在神學院所學的無從發揮，難以把神學與牧會整合；更甚者，是在牧會過程中感到萬分疲乏，有時更會作出「那些祭司到底是否信徒？」的概歎……這種種都令自己跌入亂序中，也拆毁了自己過往所相信的信念，情緒受傷，落得困苦。
然而他引用美國哥倫比亞大學的教授馬濟洛（Jack Mezirow）的「轉化學習理論」（Theory of Transformative Learning）指出，當我們在這些困境中作出思考時，往往會更新我們的意念，令我們帶來新思維、新行動、新感受，而這些都須要藉著一個對話式的過程而產生，因此我們需要建立一個群體一同去反思。關瑞文指出這個群體必須有以下特質，包括不斷吸收新資訊、而群體間皆人人平等、虛心聆聽，開放視野、樂於分享及參與，否則我們的更新過程只會轉瞬即逝，難以持續。
另一位回應講員、中國宣道神學院院長何傑則以耶穌生平的事奉為例，指出耶穌一生的事奉都並非疲於奔命的事奉，例如：一、祂活得有節奏，知所停頓安息心靈；二、祂與父神親近，長時間禱告；三、祂會到曠野去看野地百合花、觀賞飛鳥等；四、祂能安身立命於其獨特的身分；五、沒有過分看重自己，知道甚麼是限制和界線等。
及後香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師發表一篇「從香港教會處境看具體事奉狀況」的研究報告，指出目前香港教會的處境是「好大喜功」，「好」是指「好術厭道」，即部分教會過於著重G12、NLP、MBTI、九型性格、啟發課程、三福等事工模式，然而普遍教會最弱的一環卻是靈性，而不少信徒只屬一些「大耳朵信徒」，即只聽道評道卻不行道。
至於「大」，他則指是教會「大事發展」，不少教會向著巨型堂會的目標進發，要在不同時段提供適合不同年齡的崇拜，要滿足一切信徒需求的活動，結果令教會疲於奔命。至於「喜」，則是指信徒「喜愛自我」，以至教會成為消費者的教會，教牧也得設法滿足會眾的需求，像僕人般服侍他們；「功」則是指「功能主導」，堂會運作全面麥當勞化，事事講求效律與回報，牧職甚至被理解為「供應會眾宗教需要的專業服務」。
在總結時，胡志偉指出現在教牧的事奉狀況已達至疲於奔命的境況，包括：缺乏安全感、面對太多期望、信徒缺乏委身與忠心、感受壓力過重與耗盡、個人有乏力感以至要不斷進修學習、長執不易信任，及不能建立深入關係，活出真我。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.9.25）
