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不论是否合法、合理、合情，港府已於五月底提请国务院要求重新解释《基本法》有关港人内地子女居港权的条文。港府的手段是否「成功」，视乎人大常委会是否真的依足港府的「指示」来解释《基本法》，将一百六十七万人的估计数字缩到二十多万。 但新来港人士并不是一堆堆面目模糊的宏观数字。无论将会来港的是一百六十七万人（甚或更多），还是二十多万，香港教会仍得要想办法来服侍这批有血有肉的人，跟他们同路同行。服侍弱小，服侍邻舍，原本就是基督的教导。 尽管不少服侍基层的基督教机构早已开展新来港人士事工，香港基督教的堂会真正尝试参与新来港人士工作，其实还是数年间的事。今期我们访问了部分例子，尝试为这仍属少数的新来港人士事工模式勾勒一点轮廓。
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现时尝试推行新来港人士事工的教会，大多数的模式是跟现正推行新移民工作的机构合作——当中包括一些招收大量新来港学童的学校，或是一些搞新来港学童适应课程的社会服务机构。
部分这类学校或社会服务机构会「外判」新来港学童的的功课适应班给教会，每班约十五人，教会提供场地或师资，经费就由有关的机构支付。有时一间大量招收新来港学童的学校，可以有多间教会同时为新来港学童提供适应班。而透过这类适应班，教会先接触新来港学童，然後再接触学童的家长。
走过苦读的日子
位於大角咀的浸信宣道会明基堂，就跟中华基督教会基全小学合作，在今年三月开始了第一期合共两班的新来港学童适应课程。负责教导这批三年级学童的明基堂会友吕延年，每天的整个上午就回到教会，为这批新来港学童补习英语，时间许可的话也会唱唱英文儿歌、玩玩游戏。
这批学童在面对数学科以及转用繁体字时所遇到的困难一般不大，最吃力的是英文一科——虽然他们入学时已经被降了一两级。吕延年说，他们有些在来港前就已经在国内预先恶补英文，可以追得很快；但有些只懂廿六个英文字母，很难适应学校的课程，因此他要重头开始教。
由於程度各有参差，吕延年自行将两班重新划分为成绩较好和成绩较差的。成绩较好的一班，他会给他们教一些稍为深於学童所属班级的课程，目的不是要催谷他们，而是希望为他们建立多点成功感和自信心，将来融入其他学校也较容易。
吕延年说，也许是由於这间小学乐於招收新来港学童，在同乡辗转介绍下，学校的新来港学童占了大部分，几乎住在各区的都有。而他们学校的校长亦希望，这些学生他日能有能力回到本区的学校上课，融入一般香港学生的生活。
事实上，这批成绩较好的新来港学童，学习进度可以相当快，短短两三个月内，就可以由默书全班吃光蛋，变成近半班得超过八十分。
别放弃自己
至於成绩较差的一班，吕延年就重头由串字开始，先教单字，再教造句，一点一滴的替他们打稳基础。吕延年说，对这一班连单字意义也搞不清楚的学生而言，跟他们计较测验成绩其实没甚麽意思，他们需要的是时间，最要紧是他们不要放弃自己。
吕延年亦说，也许是国内的教育较尊重老师的身分，他们的服从性一般都比较强。
至於家长方面，吕延年说，他们已为家长搞英语班，并安排了两次家长会，找来当老师和社工的会友，由如何看子女的家课册，到子女的教导和适应问题，逐一跟这些家长讨论，反应也不俗。
关於教会的福音工作方面，按吕延年所知，教会已安排团契给这班学童，亦有一些学童和家长接触教会的主日崇拜，不过要彼此深入了解就仍需时间。
新移民的福音契机
新来港人士往往要在长时间观察一个团体後，才会放胆开放自己。因此，教会的新移民工作是一项长线工作。
位於土瓜湾的播道会乐泉堂，九七年开始跟一间社会服务机构合作为新来港学童提供适应班，机构负责人手和教材，而教会就提供地方，并事後跟进学童和家长的情况。
该堂直接跟进新来港人士事工的雷永彤传道说，跟他们合作的机构在罗湖边境向新来港人士派服务简介单张时，他们已告知服务包括家访，但教会在起初的一年进行家访时，也不敢直接向他们传福音。到了第二年，教会在看到他们有困难时，便鼓励他们倚靠神。到近期已有约二十个家长决志，有些更是举家决志。然而由於他们所服侍的新来港人士大都是基层人士，工作时间又长又不稳定，因此可以稳定出席崇拜的就只有七位。至於那些学童方面，一般信主的比率亦颇高。
我们要怎麽样的工人？
无论是搞适应班还是搞福音工作，最理想的当然是教会能动员会众参与。不过要动员会众认同异象，所需的时间原来并不短。播道会乐泉堂的新移民事工在九七年开始，但据堂主任冯志就牧师说，他们的筹备工作在九六年已经开始，包括在教会宣传和招募人手，以及找一些正从事新来港人士事工的机构来教会分享经验等。但冯志就坦言，他们的动员和训练也不算太好。
雷永彤说，起初他们的新移民事工探访队伍包括二十名会友以及一个筹委小组，但由於筹委小组成员太忙，加上没有亲身参与探访工作，运作渐渐停顿。至於那二十名会友，由於多为三十来岁，已成家立业的专业人士，跟平均四十多岁（父亲多已五十多岁）的新来港学童家长，在年龄和人生经验都有一段距离；加上这批义工本身的工作亦很忙碌，到了现在仍参加新来港人士工作的已经所馀无几。
冯志就说，其实会友是有心於新来港人士事工的；虽然新来港人士事工所需经费不少，但在圣餐主日所收集的新来港人士事工奉献仍相当充足。然而会友一般皆较含蓄，不易向新来港人士表达关心，就是崇拜时坐在隔邻，交往也不多。而雷永彤就觉得，这其实是会友成熟程度的问题，跟对方是否新来港人士关系不大。
最要紧是多关心
冯志就说，最理想的当然是参与新来港人士事工的会友能在辅导和传福音的技巧上有好装备，同时亦有好的生命质素。但他说，最重要的是一颗关怀的心。
回顾过去二、三年教会的新来港人士事工，冯志就说，教会要在关怀和传福音之间不断平衡，「相信所作的一切是出於爱，但最终的帮助并非来自我们，而是来自神。」
而宣道浸信会明基堂的吕延年亦说，跟新来港人士传福音，最需要的是多关心，在新来港人士徬徨无助之时，满足他们的需要，这样才能建立信任。
无独有偶，被访的新来港人士事工参与者之中，不少本身也曾经是新移民，有从国内移居香港的，也有从香港移居海外的。也许有相类似经历，他们也特别容易跟所服侍的一群感同身受。
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信望爱三部曲
工业福音团契总干事余妙云认为，教会参与新来港人士事工，可以信望爱三个字来总结要留意的地方。 信——教会要有信心，知道这是神所给予的使命，要努力在当中付出。 望——要信赖主，惟有在基督内，转变和神迹才会出现。 爱——没有爱，就做不成新来港人士的工作。他们多是基层人士，期望看到实实际际的爱心行动。 余妙云说，从事新来港人士事工若遇上困难，要有坚持的决心，更不要太快计算回报。她说，教会其实不必以回报来衡量关心穷人的事工，因为教会可以透过这些关怀行动来体会耶稣的心肠。 而工业福音团契副总干事潘仁智就认为，教会在参与这项事工时，要清晰的知道这是自己的使命，先由教牧本身开始，然後到传道以至众弟兄姊妹，一层一层的做好教导和计划。此外，参与者亦要专注投入，有长期承担的心理准备。但最重要的是参与者要真心真意。基於新来港人士在国内的成长经历，他们对陌生人多先持观望态度，对人的看法亦较为负面消极。要先让他们观望，跟事工参与者相处一段时间，才能建立关系。
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（第六一四期，一九九九年六月六日）
