电影电视为邀请观众投入故事，角色的设计往往参考现实世界的角色。戏如人生，人生如戏。当愈来愈多电影的主角是隐蔽青年，或是讲述主角如何摇身一变成为英雄，或是哀诉主角虽身怀绝技却时不与我，这多少也反映社会里青年的现况。「爸爸不会来接我们，他已跟另一个女人同居，离开我们了。」姊姊玛洛利向被蒙在鼓里的弟弟西门透露──这是童话电影《史柏力魔怪书》里的一个情节。这故事所反映的观众世界，是一个充满父母异离的单亲家庭孩子的社会。
家不太好的《家好月圆》
《溏心风暴之家好月圆》描述现代社会里的家庭状况，人物关系错综复杂，恩怨情仇延绵三代。人性的光辉与阴暗，往往在悲剧中看得更清楚。它反映现实社会中许多家庭悲剧：殷红遭夫抛弃，为使女儿幸福，横刀夺爱，与金兰姊妹笑荷争夫；笑荷与奶奶君丽因管教子女的方法起了嫌隙，奶奶将丧子之痛迁怒媳妇；泰祖移情别恋，加上母亲君丽推波助澜，离开笑荷，另娶殷红；泰祖与笑荷离婚，令六亲兄弟姊妹手足分离。剧中七位子女的名称，合起来是「家好月圆庆中秋（心）」。它的戏味在于能戏剧性地穿梭于两个「破碎」的「家庭」，恩中有怨，仇中有情，非中有是，善中有恶。这两个家庭虽然严重破损，但当中却有许多动人的修复和补偿的努力，在悲剧中仍流露一点光辉与盼望。纵使剧中各人都活在困局中，但仍然一念天堂，一念地狱，每一个决定都有后果。假如最初殷红不是那么自私，又或者假如泰祖不是守不住自己的感情，许多以后的悲剧就不会发生。守住一个家，是那么的重要，但果真有很多人已懂得这个平常的道理吗？
现代社会的许多家庭关系，都十分错纵复杂：父母异离，骨肉分散，离婚又再婚，再婚又离婚，继父再继母，加上婚外性关系，非婚生子女，组合出各种的「夫妻」、「父母」和「兄弟姊妹」，关系似断难断，身分模糊变质，责任难以言说（例如子女的抚养权问题）。每人都有天然的父母，但有些人会有很多不同种类的「父母」。什少人会故意破坏自己的婚姻和家庭，但基于种种的放任与自私，人往往将自己和别人的家庭与婚姻弄至不可挽救的地步。
维护家庭的一分力
当我们呼吁「维护家庭」时，口里说支持的人可能不少，但我们期许的是更多肯身体力行的人。我们不能强制别人做什么，我们只是以民间团体的身分，在社会上倡议一些价值，希望唤醒更多人重视家庭和孩子的健康成长。当然，对于那些面对活生生家庭问题的人，他们需要的是实际的关顾、辅导和帮助，而不是抽象的理论。不过，难道凭着我们几个机构就能协助数以万计有需要的家庭吗？香港现在需要的是市民、民间团体和政府的通力合作，去帮助有需要的家庭。预防胜于治疗，更根本的是尽量减少家庭问题的出现。若有更多人肯为看守家庭而多走一里，为家庭与社会的下一代多设想一下，已可阻止不少苦痛的出现。
家庭制度的破损
随着后工业化的社会发展，家庭不再是主要的社会生产单位。家庭的功能似乎已渐渐削减为提供感情慰借的渠道，人对家庭的忠诚也渐渐滑落。许多的社会因素，都使家庭制度的稳健性被削弱。办公室恋情，包二奶，一夜性等对婚姻不忠的行为愈见普遍。跨境婚姻也面对许多不利因素，不少从国内来港团聚的家庭，因不适应新的生活环境，又顿然失去过去在国内所建立的人际支援网络，家庭的团聚触发连串的磨擦，什至发展至家庭暴力。在这么复杂的社会里，一个人能否守住自己的家，不能纯粹归咎个人意愿，也有不因个人意志所转移的外围因素。这些不同的因素彼此和合，不是非此即彼。家庭的文化受到一种不良的个人主义所侵蚀，但也有侵蚀家庭的社会环境与制度的影响，例如过高的工时（过低的工资）、中学教育缺乏恋爱和家庭教育、色情氾滥、教育制度与经济运作不利年轻人选择婚姻等等。家庭的破损虽然有宏观的社会因素，但总不能因此将家暴、病态赌博、性沉溺、不忠等等与个人意志抉择密切相关的成因，通通都还原为宏观的社会结构变化。
假如社会上有大量学生留班重读，那又岂能说：「因为留班重读是教育制度容许的，所以不能由留班重读数字反映教育制度出了问题」呢？同理，当我们看到异离的夫妻数目不断上升，我们也不能因再婚的数字同样上升（显示婚姻继续有市场）而忽视婚姻制度已亮起警号。
现实家庭的悲怆性
有人担心我们对家庭危机的道德性论述，令一些「不完全」的家庭过得更艰难，例如有成员发生婚外情的家庭。的确，我们认为婚外情是道德上可责备的，但也认同宽恕配偶的重要性，然而这抉择是艰难的，当事人所感到的伤害、愤怒与矛盾都是不为外人道的，但这些痛苦的主要成因是关系的破裂，而不是外人对婚外情的道德判断。我们认为道德价值是重要的，但同时明白人生的悲怆性，人的际遇往往不是源于自己的选择。我们会作出道德判断，但不代表我们不能以宽大的心接纳面对在人生悲剧中的人，也不代表我们不能同感于别人的悲怆。我们相信笑荷在教会中，会很受人敬重。至于殷红，若她也追悔过往，相信也没有人要歧视她。教会正是罪人的教会。其实性文化学会里，也不是人人都来自「健全美满」的家庭。这些非来自「健全美满」家庭的成员，往往更看到一个健康家庭的重要性。
我们在社会上倡导家庭价值，不是要对个别家庭指手划脚，也不会天真到认为我们能扭转干坤，或能对实存的家庭困难提供即时援助。我们认为家庭问题有各种因素（有宏观结构因素、制度因素、文化因素和个人因素），既然一些因素是我们不能控制的（如社会的宏观结构），那我们就尽一己绵力，就着能改变的因素（保护优良的制度、更新家庭的文化），去尽量减少家庭问题的出现。
我们欢迎别人指出实存婚姻的种种悲怆性、冒险性和摸索性，什至婚姻失败的代价，这与我们倡导的完全没有矛盾。然而我们要指出，单单指出一切问题的含糊性也不能帮助在悲剧中的人，保证美好的婚姻，或减少问题家庭的出现。其实没有人能保证什么。我们明白制度和文化的复杂性，但却不认为所有制度都同样于人有益。在家庭问题上，我们认为支援一夫一妻的制度和文化还是对社会和孩子最好，也不能因为问题有复杂性就漠视现已相当严重的家庭危机，因此才努力发一点声。
不断批评我们的诸君，谢谢妳们的鞭策，但究竟妳们认为应如何减轻现在的家庭问题，我们又应作什么呢？假若大家都能提一些具体意见和方案，再一同实行，那对我们的社会可能有更大裨益。
（作者为香港性文化学会执委）
