電影電視為邀請觀眾投入故事，角色的設計往往參考現實世界的角色。戲如人生，人生如戲。當愈來愈多電影的主角是隱蔽青年，或是講述主角如何搖身一變成為英雄，或是哀訴主角雖身懷絕技卻時不與我，這多少也反映社會裡青年的現況。「爸爸不會來接我們，他已跟另一個女人同居，離開我們了。」姊姊瑪洛利向被蒙在鼓裡的弟弟西門透露──這是童話電影《史柏力魔怪書》裡的一個情節。這故事所反映的觀眾世界，是一個充滿父母異離的單親家庭孩子的社會。
家不太好的《家好月圓》
《溏心風暴之家好月圓》描述現代社會裡的家庭狀況，人物關係錯綜複雜，恩怨情仇延綿三代。人性的光輝與陰暗，往往在悲劇中看得更清楚。它反映現實社會中許多家庭悲劇：殷紅遭夫拋棄，為使女兒幸福，橫刀奪愛，與金蘭姊妹笑荷爭夫；笑荷與奶奶君麗因管教子女的方法起了嫌隙，奶奶將喪子之痛遷怒媳婦；泰祖移情別戀，加上母親君麗推波助瀾，離開笑荷，另娶殷紅；泰祖與笑荷離婚，令六親兄弟姊妹手足分離。劇中七位子女的名稱，合起來是「家好月圓慶中秋（心）」。它的戲味在於能戲劇性地穿梭於兩個「破碎」的「家庭」，恩中有怨，仇中有情，非中有是，善中有惡。這兩個家庭雖然嚴重破損，但當中卻有許多動人的修復和補償的努力，在悲劇中仍流露一點光輝與盼望。縱使劇中各人都活在困局中，但仍然一念天堂，一念地獄，每一個決定都有後果。假如最初殷紅不是那麼自私，又或者假如泰祖不是守不住自己的感情，許多以後的悲劇就不會發生。守住一個家，是那麼的重要，但果真有很多人已懂得這個平常的道理嗎？
現代社會的許多家庭關係，都十分錯縱複雜：父母異離，骨肉分散，離婚又再婚，再婚又離婚，繼父再繼母，加上婚外性關係，非婚生子女，組合出各種的「夫妻」、「父母」和「兄弟姊妹」，關係似斷難斷，身分模糊變質，責任難以言說（例如子女的撫養權問題）。每人都有天然的父母，但有些人會有很多不同種類的「父母」。甚少人會故意破壞自己的婚姻和家庭，但基於種種的放任與自私，人往往將自己和別人的家庭與婚姻弄至不可挽救的地步。
維護家庭的一分力
當我們呼籲「維護家庭」時，口裡說支持的人可能不少，但我們期許的是更多肯身體力行的人。我們不能強制別人做甚麼，我們只是以民間團體的身分，在社會上倡議一些價值，希望喚醒更多人重視家庭和孩子的健康成長。當然，對於那些面對活生生家庭問題的人，他們需要的是實際的關顧、輔導和幫助，而不是抽象的理論。不過，難道憑著我們幾個機構就能協助數以萬計有需要的家庭嗎？香港現在需要的是市民、民間團體和政府的通力合作，去幫助有需要的家庭。預防勝於治療，更根本的是盡量減少家庭問題的出現。若有更多人肯為看守家庭而多走一里，為家庭與社會的下一代多設想一下，已可阻止不少苦痛的出現。
家庭制度的破損
隨著後工業化的社會發展，家庭不再是主要的社會生產單位。家庭的功能似乎已漸漸削減為提供感情慰藉的渠道，人對家庭的忠誠也漸漸滑落。許多的社會因素，都使家庭制度的穩健性被削弱。辦公室戀情，包二奶，一夜性等對婚姻不忠的行為愈見普遍。跨境婚姻也面對許多不利因素，不少從國內來港團聚的家庭，因不適應新的生活環境，又頓然失去過去在國內所建立的人際支援網絡，家庭的團聚觸發連串的磨擦，甚至發展至家庭暴力。在這麼複雜的社會裡，一個人能否守住自己的家，不能純粹歸咎個人意願，也有不因個人意志所轉移的外圍因素。這些不同的因素彼此和合，不是非此即彼。家庭的文化受到一種不良的個人主義所侵蝕，但也有侵蝕家庭的社會環境與制度的影響，例如過高的工時（過低的工資）、中學教育缺乏戀愛和家庭教育、色情氾濫、教育制度與經濟運作不利年輕人選擇婚姻等等。家庭的破損雖然有宏觀的社會因素，但總不能因此將家暴、病態賭博、性沉溺、不忠等等與個人意志抉擇密切相關的成因，通通都還原為宏觀的社會結構變化。
假如社會上有大量學生留班重讀，那又豈能說：「因為留班重讀是教育制度容許的，所以不能由留班重讀數字反映教育制度出了問題」呢？同理，當我們看到異離的夫妻數目不斷上升，我們也不能因再婚的數字同樣上升（顯示婚姻繼續有市場）而忽視婚姻制度已亮起警號。
現實家庭的悲愴性
有人擔心我們對家庭危機的道德性論述，令一些「不完全」的家庭過得更艱難，例如有成員發生婚外情的家庭。的確，我們認為婚外情是道德上可責備的，但也認同寬恕配偶的重要性，然而這抉擇是艱難的，當事人所感到的傷害、憤怒與矛盾都是不為外人道的，但這些痛苦的主要成因是關係的破裂，而不是外人對婚外情的道德判斷。我們認為道德價值是重要的，但同時明白人生的悲愴性，人的際遇往往不是源於自己的選擇。我們會作出道德判斷，但不代表我們不能以寬大的心接納面對在人生悲劇中的人，也不代表我們不能同感於別人的悲愴。我們相信笑荷在教會中，會很受人敬重。至於殷紅，若她也追悔過往，相信也沒有人要歧視她。教會正是罪人的教會。其實性文化學會裡，也不是人人都來自「健全美滿」的家庭。這些非來自「健全美滿」家庭的成員，往往更看到一個健康家庭的重要性。
我們在社會上倡導家庭價值，不是要對個別家庭指手劃腳，也不會天真到認為我們能扭轉乾坤，或能對實存的家庭困難提供即時援助。我們認為家庭問題有各種因素（有宏觀結構因素、制度因素、文化因素和個人因素），既然一些因素是我們不能控制的（如社會的宏觀結構），那我們就盡一己綿力，就著能改變的因素（保護優良的制度、更新家庭的文化），去盡量減少家庭問題的出現。
我們歡迎別人指出實存婚姻的種種悲愴性、冒險性和摸索性，甚至婚姻失敗的代價，這與我們倡導的完全沒有矛盾。然而我們要指出，單單指出一切問題的含糊性也不能幫助在悲劇中的人，保證美好的婚姻，或減少問題家庭的出現。其實沒有人能保證甚麼。我們明白制度和文化的複雜性，但卻不認為所有制度都同樣於人有益。在家庭問題上，我們認為支援一夫一妻的制度和文化還是對社會和孩子最好，也不能因為問題有複雜性就漠視現已相當嚴重的家庭危機，因此才努力發一點聲。
不斷批評我們的諸君，謝謝妳們的鞭策，但究竟妳們認為應如何減輕現在的家庭問題，我們又應作甚麼呢？假若大家都能提一些具體意見和方案，再一同實行，那對我們的社會可能有更大裨益。
（作者為香港性文化學會執委）
