布道兴旺，教会停滞
把职场看作为福音的禾场（workplace is the field of evangelism），在其中领人归主，加入教会，大概是本地教会职场事工的主流。
虽然我们的布道聚会能为教会带来人数上进帐，但教会的在职成人工作，这些年间都似乎没有什么突破。我们经常观察得到，少过百分之二十的在职成年信徒，在沉重的工作与家庭压力底下，还要担起百分之八十的堂会事奉工作。他们的热心和牺牲，在值得赞赏的同时，也令他们身心俱疲。教会这样的金字塔牧养与运作模式，亦吓怕了不少后生一辈的成年信徒。于是，教会需要经常高喊奉献承担的精神，加上积极招募，才能找到或挽留信徒，以维持教会的作业。
另一方面，教会成年人流失的问题也相当严重。本地堂会一向积极发展学生与青年人工作，但当他们离开学校踏进社会工作，因着各种问题便在教会消失。其中一个主因，可能就是他们仍然停留在过去学生阶段的信仰模式，这简单的模式已不能盛载起复杂多元、不再黑白分明的职场与成人处境。失效的不是福音，而是我们的信仰模式。
近一两年，有些机构和堂会积极推展男士工作，大力提倡成立弟兄小组，实行彼此支持和问责。不过，这很有可能是捉错用神，本末倒置。这样的工作需要动用庞大的策略管理、组织并宣传资源，以及相当的中央执行力，才能催生、建立以至维持不同的关系网络，其难度可想而知。再者，单一的小组模式以至划一的小组内容，显然不能对应不同弟兄的需要。教会的弟兄（尤其是成熟的），其实并不需要罐头式的信仰，以及机械化的支持系统（潘霍华曾警告：再没有其它东西，比瞬间所获得的团契感觉，更加危险）。他们所需要的，是借着信仰群体能为自己找到可为之而生、为之而死的毕生召命，牧者的同心同行，教会给予他们空间和支持去尝试实践自己的召命（包括容许他们离开某些事奉岗位），以及弟兄姊妹之间深厚的属灵友谊。在已有的关系网络中，这一切最容易自然发生。
职场的传音工作和教会的成人牧养，最需要的不是方法技巧，而是神学层面的反省。但怎样的神学反省，才是符合圣经，又能真实帮助我们呢？
教会神学的不济
当我们往这方面思考，就会发现福音派教会对传福音以至福音本身的神学反省，其实十分薄弱。我们的神学传统主要来自十九世纪北美教会的奋兴运动，但奋兴主义里头的得救观与成圣观，其偏差确实令人担忧（于此，海外近年有不少独到论述，例如温哥华维真学院前教务长兼灵修神学副教授邵高敦牧师〔Rev. Dr. Gordon T. Smith〕对基督徒归信历程〔conversion〕的神学反省）。如今遇上职场这庞大又陌生的实存处境，教会的职场布道与牧养，恐怕只是把这套来自奋兴主义的「坏鬼」神学照搬到职场里去。所以，尽管不少信徒在职场热心传福音，但最终职场并没有出现像昔日约翰卫斯理带给英国社会那种彻底的更新改变。结果，对未信者来说，基督教的职场布道只再一次证明信仰不外乎是个人私底下的宗教，教会也不过是这班人的私人会所，两者对职场和社会都没有多大的关注，更遑论有什么更新公共空间的本钱。
福音：谁的好消息？
新约经常以希腊文evangelion（意即「好消息」）来描述基督徒的信息，英文里的evangelism就是「与人分享好消息」的意思。但是，对未信者来说，他们真的感受得到福音是好消息？当热心的信徒向他们传福音，他们会否觉得自己只是传福音的对象，被勉强去参加布道聚会？他们就算有心追求信仰来到教会，是否感到教会只对他们何时信主感到兴趣？我们是否只希望他们能尽快决志，然后参加（颇程序化的）初信栽培，并持续殷勤参加教会？他们的个人特质与恩赐有谁去肯定和培育？他们的毕生召命──就是基督呼召他们来跟随他的最终目的，有谁来关心？信主就意味着往后要过样板化的基督徒生活，对未信者而言，这是好消息吗？
在传福音上基督徒的矛盾也不遑多样。他们不会向自己的至爱亲朋传福音，因为他们了解到教会信仰的浅薄，免得自己和亲朋尴尬。但与此同时，他们又知道这班人最需要基督的福音！
教会的福音挑战之一，是要打破单一的牧养模式，开拓出一套开放多元、能对应成年人心理、灵性与生涯发展的灵修与牧养神学，让会友在教会经历福音的真实。今天，最需要福音的，可能就是基督徒本身。
传福音是生活方式
信徒与非信徒在某点上是一致的。他们皆认为传福音是某种独特的活动，特别的聚会，非经常的语言，什至是奇特的说话方式，总是与大多数人的日常生活经验脱节的。
可是，出奇地新约并没有明言教导我们如何去传福音。不错，初期教会的确有些信徒具有传福音的恩赐（就如腓利、亚波罗等），保罗也列出传福音是教会重要的属灵恩赐之一（弗四11），但初期教会并不以为传福音只是上帝给有这样恩赐的信徒或专职布道家的特殊事奉。初期教会的信念是，每当人成为基督徒，他们就会自然与人分享信仰。事实上，当教会在第二、三世纪被迫害的时候，正是那些被饱学之士鄙视没有学识的小人物，把福音传遍社会的每个角落。日后福音得以征服希腊与罗马世界，他们的贡献毫无疑问什至高过主教、辩道士和神学家。在教父俄利根驳斥异教徒克理索（Celsus）的作品中，克理索就曾亲自证实，正是这班「羊毛工人、制鞋匠、洗衣工人，以及那些最目不识丁、牧羊的乡巴佬」无名的传道者，借着自己的言行，将福音向外邦人宣扬。
传福音：言传？身教？
以前曾听过有基督徒教师说：「我的正业是传福音，教书只是副业。」起初听来，觉得这位老师非常属灵。不过，想深一层，她的学生、校长和家长会怎样想？一个没有尽好教学本分的教师，他（她）的工作表现只会抵消其「传福音」的努力。况且，全心全意地好好教学，使人在其中遇见基督，就是「传福音」（work is evangelism）。
在职场上，我们所接触的大都是成年人，他们看重基督徒的言行是否一致，什于我们「讲耶稣」是否动听和有道理。因此，在职场传福音上，我们的生活方式比言传来得更重要。圣方济（St. Francis of Assisi）的名言──要常常传福音，必要时才言传（Preach the gospel always. If necessary, use words.）──就是这个意思。
当我们活出基督徒生命的时候，我们便不自觉地与他人分享好消息，让人有机会与基督相遇。时候到了，我们什至可邀请他们跟随基督。是故，传福音本质上也就是属灵操练。这并非因为我们要操练好灵性或学习很多的传福音方法才可传福音，而是由于传福音就是我们的生活方式。我们生活的一切：工作、家庭、教会、市井，都是我们与主相遇的地方，也是我们传福音的场所。
如果「职场神学」能朝着这样的方向反省福音与传福音的意义，不但可拉阔教会的使命观，也能将「教会神学」去芜存菁，真实帮助信徒回应职场的福音挑战。
