那打素全人健康持续进修学院和院牧事工联会，于九月八日合办了「不获认同的悲伤」专业交流研讨会，邀得来自香港、台湾及马来西亚的辅导学者和治疗专家，就有关课题提出见解，并由两位曾亲历丧子之痛的母亲──包括艺人陈敏儿──分享她们如何面对「不获认同的悲伤」。活动有一百三十多位院牧、教牧和医护人员等参加，《时代论坛》亦为协办单位之一。
「在台湾，我们称『不获认同的悲伤』为『被剥夺的悲伤』。」为台湾高中编制生死教育课程的国立台北护理学院生死教育与辅导研究所助理教授吴庶深博士解释，一些人遇上个人失落后，却不能公开承认，不能获得社会上的支持、信任和关怀，结果要压抑和隐藏，便造成悲伤的感受「被剥夺」。他以丧子为例，中国文化下并无认定有关身分：「丧夫者被称为『寡妇』，丧妻者被称为『鳏夫』，丧父母者被称为『孤儿』。但丧子女者，却是一个失落的角色。」
已有三位子女的黄慕莲医生，曾怀有第四名孩子，怎料胎儿没有动静也不提防，最后证实胎儿已没有生命。在忆起孩子时，她仍难掩悲痛，而当时身边不少人对她的悲痛也不表认同：「车！你都有三个子女啦！」「车！你是医生，应很坚强吧！」「车！你多点灵修读书便不会悲伤啦！」她坦言自己没错有坚强一面，但也有软弱一面；自己虽也常常祷告，但总不能廿四小时不断灵修读经。但感谢主她在祷告中也得着安慰：「几位孩子中，他是我最常代祷纪念的。在祷告中我听到他跟天使唱歌、弹琴，其实这也不错，因他不用被我逼迫做功课……」黄慕莲坦言自己仍在经历，她体会到得救、释怀绝不能自夸，这绝对需要上帝的怜悯。
陈敏儿则分享到，在三子诺诺因血癌离世不久，一位姊妹碰见她，或许一时想不出安慰的话，于是便问：「你没事吧？」陈敏儿顿了一顿，回应：「我儿子死了，你认为我会没事吗？」陈敏儿明白自己很没礼貌，事后也感到抱歉，但她坦言：「若让我再答一次，我也只能这样回答。」
但她亦反省，自己不获别人认同悲伤的同时，也可能没有认同别人的悲伤。例如为诺诺举行追思礼拜，并将过程制成《小麦子》光碟，期望将祝福送到社会不同角落，她也反省这是否在否定其他丧子父母的悲伤？她流着泪分享：「我希望四处去讲见证，但我不希望使别人的悲伤不被认同……我为什么有力？因我盼望着在天家再抱一抱他、吻一吻他……有天我踏进电梯，便尖叫起来，因我在电梯大堂嗅到管理员饭壶的饭味──这样我想起诺诺住院时的饭味……但我不介意流泪，眼泪可洗条我的心灵……」她明言自己绝不会忘记诺诺，这种思忆虽然痛苦，但却令她更确定自己在天家与诺诺重聚的盼望。
香港中文大学崇基学院神学院副教授关瑞文指，近年对悲伤的研究，已由当初强调「切断」与死者的连系，转为强调「重整」死者在我们情感上的位置。他又解释，探讨「不获认同的悲伤」有助我们深切反省人原来真的不是单独个体，而是关系性的动物，我们永远不能做到不再爱死者、与他／她不再有联系 ，真正的盼望往往来自真正的痛苦。而对医护、教牧等辅导者而言，更应反省自己有否谦卑面对悲伤者，而非以「专家」身分指指点点，令别人经历「天意」悲伤之馀，还要额外经历「人为」悲伤。
（讲座的更详细报道，请参阅将于九月十四日出版的一Ｏ九八期《时代论坛》封面专题。）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.9.9）
