爱邻舍福音网络于昨日（九月二日）举办讲座，题为「教会增长多『道』向」，邀得香港教会更新运动主席陆辉牧师、《101香港教会经验分析》作者叶松茂博士、611灵粮堂堂主任张恩年牧师及宣道会基荫堂堂主任萧如发牧师分享，聚会有八十多位教牧同工出席。
教会增长七因素
爱网总干事梁国全首先公布早前向荃葵青教会所作的问卷调查结果。在百多间教会中，暂时有三十六间回卷。而这三十六间教会的总崇拜人数，在Ｏ六至Ｏ八年持续有每年百分之八至九的增长，而Ｏ七及Ｏ八年亦有五间新堂会在荃湾区建立或迁入。梁国全相信增长的原因有三：一是马湾、青龙头等地新建了多个私人屋苑，带动人口增加。二是荃湾乃全港中心点，是连接屯门、沙田及市区的交通总汇。三是区内有不少贫穷人口，例如人口五万的葵涌邨是全港第二多综援户的屋邨，教会有许多服事机会。
陆辉之后分析近年教会普查中，发现以下七个元素与增长有关：堂会规模大、有青少年崇拜、以学校为崇拜场地、以小组牧养为主、有推动灵修、有禁食或复兴祈祷会、有社会服务。他亦提出「自然教会增长」的概念，指教会可循以下八个方向思考增长之道：激励人心的敬拜、基于圣经的教导、整全发展的小组、适切需要的布道、使人得力的领袖、恩赐为本的事奉、发挥功能的结构、充满热忱的灵性。他又强调：「惟有有使命的教会才会有增长！」
叶松茂则总结自己所属的宣道会宣基堂，以及其他在青少年事工上有持续增长的堂会的经验，言简意赅地提出三个原则──大手布道、亦友亦师、双轨牧养──再逐一解释每个原则的对应指标：
大手布道．亦友亦师．双轨牧养
「大手布道」的指标是每年必须有一浪能带二、三十位青少年新朋友回来的布道活动：「二、三十人来到，下次通常只有一半人留下来，青少年的习性是朋辈影响，若一开始只是『细手布道』，五、六人来到，下次走了一半，馀下的两、三人自然留不住，因此必须『大手布道』！」至于「大手布道」的方式，叶松茂认为没有一定，可以是三福布道、玩乐交谊或个人邀请等，视乎堂会各自的特性。
「亦友亦师」的指标则是每星期与每位青少年通电话一次，即使三数分钟也可以。「我强调是『亦友亦师』，而非『亦师亦友』。我们是透过跟青少年做朋友而争取他们把我们视为师傅，而不是一开始便自以为是他们的师傅。」而打电话正是建立朋友关系的方法。「当然，偶尔也可相约吃喝！」
「双轨牧养」的指标则是在常规聚会之外，由传道人带领长期的门徒训练。叶松茂指门训形式可以不同，但内容应包括以下几项：一是「彼此交账」，即诚实交代自己过去一周的灵修、读经次数，借以建立属灵习惯。二是「事奉督导」，当中技巧传授是其次，最重要是建立少年人认真事奉的心志和态度。三是「深度相交」，大家真诚分享生活和家庭的需要。
张恩年牧师之后分享，以前在加拿大牧养一间百馀人的堂会十年，自觉这便是自己的极限。但在九九年领受圣灵后，Ｏ一年回港创办六一一灵粮堂，由三个人开始，七年间竟发展到一千七百人。现时他们每周有二百个小组、三十个祈祷会，逢周二至五早上七时至九时更有晨祷会，每次平均有八、九十人出席。多年来的感恩片段包括：刚开始时虽然只有约二十位会友，但已凭信心召聘五位同工拓展事工；Ｏ二年凭信心以二千元开展在北角码头的二百万元扩堂计划；沙士期间，凭信心如期举办「Jesus 101」一百晚布道会；Ｏ六年开展「酒楼时代」，租下北角一酒楼全层作崇拜之用，并举办连续七星期、每次廿五围的「丰收餐会」；Ｏ七年再凭信心以四百万元开展五千万元的迁堂计划，正式搬进荃湾。张恩年感恩地表示：「这些都是神的恩典、圣灵的工作。」
即使没有我，教会依然增长
萧如发牧师分享时则笑言：「我不是『博士』，只是『搏命』；我不懂『训练』，只懂『瞓身』！」透过长期服事基层和戒赌戒毒家庭，基荫堂近年有平稳而显着的增长，由Ｏ一年的百馀人，每年增长数十人，到现在已有超过四百会友。萧如发坦言，服事戒赌家庭和戒毒者并非一帆风顺，有一段颇长时间，其彼得团契来来去去只有五、六人：「但他们一旦由家散人亡的边缘获得拯救，便会激发出很强的心志去回馈服事和传福音！」经多年坚守，彼得团契现已发展成一个一百人的团契。而在基荫堂的执事中，更有两位是戒毒过来人。他们现在更去服事一所band 3中学，一位戒毒过来人在当中成为很有力的生命导师。「增长完全不在乎我，在Ｏ四至Ｏ六年，我有一半时间在禧福工作，但教会依然增长！所以这一切都在乎神！」
答问环节，有同工问到自己与不到十位弟兄姊妹来到荃湾植堂，应怎样开展事工。叶松茂分析指，八、九人其实是一个理想的植堂队工，因为没有主日学、团契、崇拜的需求，大家唯一可做的就是布道，如此便会有增长。「五十人的教会，往往是一个关口，因为人力资源不多，却要齐备主日学、团契、崇拜、圣乐等不同事工，结果同工疲于奔命，只能照顾这五十人，没时间对外布道。」他指增长之法有很多，但最重要的是付出时间：「经验证明拍门传福音也是有效的，多传几次，总有成功的时候。」他又认识一位教牧，每周找半天在教会门外向街坊传福音：「试想，一年五十二个星期都这样做，每个月总有一个成功吧？一年下来便有十人！五年后便累积五十人！怎会没增长？」
萧如发亦同意，同工坐着对电脑的时间比在外边对人的时间还要多，是现在不少同工面对的问题：「唔怕搬屋，最怕唔郁！」他指当教牧说要做「人的工作」，便必需接触人，特别是到一些别人有需要的地方：「福音就是要打破罪恶的黑暗权势，故此教会要去黑暗的地方！」他举例指医院便是其中之一，那里的病人和家庭都很有需要，过去确有不少人因教牧帮忙处理病故亲人的后事，而全家感动归主。
长期委身的异象
张恩年牧师亦指，不少教会每年都会定目标，但来来去去也是「往下扎根，向上结果」之类，没有认真寻求异象：「究竟教会有什么异象？想服事什么人？想将来发展成怎样？异象不是自己想像出来，而是神告诉你的！」
叶松茂亦补充，有「异象」从事某项事工的意思，绝不是指每个月愿意做一次义工这样简单，而是指一种长期委身。他以母堂宣道会北角堂的伤健事工为例，弟兄姊妹不是每月去探访伤健人士一次，而是每周集体出动去接他们来到教会聚会，之后花大半天陪伴、倾谈，持续不断去做，结果连对方的家人也受感动。「偶尔一次的服事，只是出于孔子所讲的『恻隐之心』；惟有透过门训去建立长期委身的心志，才能突破基督教所讲的『罪性』──即我们提出许多理由来合理化自己不愿接触别人的心态。」
陆辉亦认同另外三位讲员所讲，小堂会要发展，重要是有否承担：「今天三位讲者分别提出不同的增长向度，有青少年的、有圣灵的、有基层的，不同教会总有可以学习之处。大家应建基自己的传统，开展合适的事工。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.9.3）
