语言不仅有描述和解释的功能，也有「作事」（act）之效。以语言作事，是为「言语行为」（speech-act）。作事也有多种形式，有清清楚楚的指令，有哀怨动人的哭求。而迂迴隐晦、将意识型态悄悄植入「标签」（label）里，将敌我分化，也是言语行为的一种社会功能。可惜，这种「标签作事」为社会群体带来破坏多于建设：在标签和帽子下，没有理性的讨论，不需要根据；关键不在于你是否有理，而在于你有多少「分贝」。在贴标签和扣帽子的文化下，社群永远不会独立思考，也不会认识问题，也没有真正的和谐。等待的只是另一次的混乱。
近年香港充斥不少类似的例子：「反中乱港」、「唱衰香港」、「吴三桂」。在帽子标签飞舞的日子里，除了情绪化的攻讦，鲜有严肃认真地讨论核心问题。回归十年以来，我城始终在幼稚地团团转。号称宣扬真理的信仰群体，同样困宥在类似的胡同里：我行的是「神的旨意」，你作的是「分裂教会」，诸如此类。
在标签和帽子下，信仰群体往往连问题核心是什么也掌握不到。意志薄弱、怯于纠缠理据者，难免臣服于「标签」之下，轻则放弃坚持、终身舔血疗伤，重则怀疑信仰、什至离教出走。慎思明辨的信徒，每当听闻目睹标签帽子，自当仔细思量、反覆推敲，了解事件由来，探求信仰价值，拒绝标签帽子、扬弃廉价福音。
以「分裂教会」的标签为例，信徒至少应该提出下列问题：
「谁说谁分裂？」
「所谓的『分裂』是客观描述，抑或是投射营造？」
「是六四？七三？抑或九一？」
「所谓的『分裂』是基于什么动机和价值？而『维持不变』的又保障了什么事、什么人？」
「所谓的『分裂』，是基于教义考虑？礼仪因素？抑或体制问题？」
如果反对声音属于建制外的小数，不是因于教义分歧，而是冀望教会改革长进，那么被扣『分裂』帽子的，极可能是良知的呼声（The call of the conscience）。
再以「政治化」的帽子为例。无论社会或信仰群体，动辄以「将事件政治化」而解卸异议者的声音。然而，国父孙中山先生曾言，「政治是众人的事」。若此，关系社会或众教会的事怎可能不政治化？反之，我们要认真思考，将事件「非政治化」之目的是否将原属于众人之事，收为少数人之间的斟酌斡旋？所谓的「大事化小、小事化无」的讲法，除了平息一时风浪，会否为明日积存更大的震动能量？
发声不等如分裂，面对事实绝非搞事。正如「不足」（weak）不等如「错」（wrong），我们亦不应糊涂地将「错」淡化为「不足」，更应严正地拒绝将发声偷换成分裂的标签和帽子。
贴标签和扣帽子是语言魔障，是逃避事情问题根本、怯于面对真相的拙劣手法。在标签和帽子文化下，社群永远不会独立思考，也不会认识问题，也没有真正的和谐，等待的只是另一次的混乱。
